大地上的神-论文.pdf

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1、毪曩。可以用三种方式去看日出：一种是在高直想说出的。这种渴望，有时候让你像一个囊。山之巅，比如泰山，一个人静静地坐在黑暗哑巴目睹了奇迹却无法说出时那样焦灼不中等候红日从天地相连处喷薄而出，等着，安，于是痛苦来了。红色车轮一样的太阳慢慢高过山顶上的头人活着，人永远躲不开人世间的痛苦而顶；一种是在波浪依靠着波浪的大海上，看活着，并不是说痛苦是一个人生命的开始或太阳瞬间出浴的样子，等红色的光缓缓铺展结局，痛苦只是天上的月缺月圆．只是地上在水面上，仿佛披上了一件粼光闪闪的圣的花开花落，它经常不请自来，又悻悻而

2、去。衣；还有一种，就是在广袤的大平原上，当太令我们痛苦的不是痛苦本身，而是我们永远阳突然从地平线上举m令人心动的光芒，当找不到痛苦的源头的那种痛苦。我们都活在一个人突然意识到天地有别的时候，太阳已痛苦的下游。2001年的冬天已经成了父亲经像一颗大地之心，温暖而健康地跳动在了一生的终点。在他的终点上，我站在自己生清晨的旷野中。命的中途，听见风从北向南吹的声音急速而在我的家乡，你会以为太阳是从一截土尖锐。父亲被安葬在老家一片叫四堰地的坡墙上爬上来的，你会以为，太阳是从白杨树梁上，四堰土地组成的梯田，像生死

3、互望的的枝叶间结出的一枚金果。接下来可以看梯子，在风中沉默着。南面耸立着海拔1023到，公鸡开始追逐母鸡们，狗儿开始摇动脖米的红门山，山上有一座荒废的寺庙，正午颈上的铃铛，而汲水的人，将水桶系在井绳的时候，太阳会停留在寺庙的上方，那时候，上，让辘轳“吱嘎、吱嘎”地转动着，让水桶顺光线照着山头，我们远眺的目光被光线扶着井口一圈一圈地下到井底，然后再一圈一着，可以不知疲倦地向高处、向远方多望一圈地伸出井沿，你可以看到，太阳的光线在会儿。父亲的墓穴紧挨着我的祖父与祖母的水桶里晃动着，仿佛光阴一样透射着金光。

4、坟茔，父亲终于在最后又回到了自己的起在我的记忆中，每一个汲水人的面庞、身姿、点，他一生的一切就在他的旁边无声地等着神情、高矮、胖瘦、老幼、大小都是模糊的，像他，而他的生并不能用一副挽联、一纸悼唁、春风中的草色，若有若无。但他们又像永生一脸泪水、一种思念拼凑回原形。冬天的冷的草根豁了命地在大地上长出茎叶，开j“花可以冷到彻骨，没有父亲的冬天的冷可以冷朵，散发出芳香。我知道，记忆是有神性的，到心尖上。掘墓人在附近拢火取暖，我坐在它有光，有了光，就有了各种各样的形状，那记忆的斜坡上取暖。远处与近处布满了新些

5、形状正是万物的躯壳，你不知道它们叫什的、旧的坟墓，这里是另一个世界，当他们从么，但你可以看见它们，你看见的，正是你一生抵达了死，死已经对他们无能为力了。他

6、：”蠢整＼11们成了大地的一部分，他们让出了从天而降画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。的光线，似乎是为了我们更加温暖、明亮地后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被活着为了我们在生的时候就可以更清晰地简化的“旦”字“旦”字是以圆圆的太阳来表知道什么是死。父亲人土时，风声很大。那样示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为的声音在以后十年的时间

7、里都萦绕在耳畔，太阳从地平线上冉冉升起。在家乡，每一天不肯离去。我亲眼看着装着父亲的棺椁被一就从红门早照开始，古老而常新。村庄里住群人用麻绳吊着放人挖好的墓穴。我们一起着两三千人，七拐八弯的小路或巷道上，有填上冻土，一锹一锹的黄土落下去，像埋住时候走着行动缓慢的老人．有时跑动着弱冠一棵不死的根，那根上，会长出不死的亲情。的孩童，也有妇女抱着柴禾推开虚掩的门我直起腰，身上落满零度的太阳光，仿佛天扉，于是．炊烟升起来了。人问的炊烟向天上空巾有无数只手用光线埋我，仿佛人心是天的世界发出了友好的信息：证明炊烟

8、升起的地之问永恒的根，所有的善与美从那里获得地方有一个安身立命的家。世上的路大部分了永生。靠离家和回家的脚走出来，只有极少的路，红门山上有一个藏哥藏姑洞。留给了无家可归或可离的人。几百年前。有一千多年了，一对兄妹的魂灵隐居在半兄弟二人从红门山下经过，也许他们走了很山腰的一问石洞里。在我的眼里，他们是善长的夜路，人疲脚乏。歇息在一片槐树林边，的根，松树一样深深地扎在山石之中。能成也许是夏天，槐花的香味夏被一样覆在了’他为传说是大地上一件神秘的事情，在家乡口们身上。等他们在一场盛大的日出中醒来，口相传的故

9、事说的是年少的兄妹俩不堪忍看见草叶上的露珠，看见和他们一样刚刚醒受继母的虐待．在外出牧羊时逃到红门山来的蝴蝶，他们内心的根有了扎在这片泥土上，过上了日出而作、日落而息、无忧无虑的中的欲望。一问茅草屋在旷野中是小的，但生活。再后来，兄妹俩化为山上的神灵，为十让人躲开了风雨，能避开风雨的地方是温暖里乡亲排忧解难。人们记住了藏哥藏姑，其的，于是家就成了大地上最温暖的处所。屋实是懂得了一种感恩的方式。帮助别人是一檐下，开始有了胖嘟嘟的猪，有了自胡须的种善，记住别