“实践”的把握与审美活动奠基--实践存在论美学的几个问题-论文.pdf

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1、2014年7月云南师范大学学报Ju1．，2014第46卷第4期(哲学社会科学版)Vo1．46No．4“实践’’的把握与审美活动奠基——实践存在论美学的几个问题李0钧V(复旦大学中文系，上海200433)[摘要]当前艺术实践的多元化更需要美学基本理论的奠基，实践存在论美学是很好的探索。马克思以“实践”概念为核心的唯物主义，是一个回到事物本身的路标，实践美学应在解释学的维度中，把理论基础奠基在对事物本身的探索和思想传统上。实践是人的存在方式，实践主体不是静态的理性主体，但也不是反理性的，而是“非”理性的丰富性。审美活动是实践的核心形

2、态，它建立起自然和自由的桥梁，有自己必然性和独立的空间实践美学应在存在论上为审美活动奠基。[关键词]实践；回到事物本身；“非”理性；审美活动[中图分类号]B83一O[文献标识码]A[文章编号]1OO0—5110(2014)O4一O1O7一O62013年1O月，阿瑟·C·丹托去世，这个以一、存在论意义上实践的“秘密”存在艺术终结论闻名的思想家的去世，令人想起今日实践存在论美学，首要意义在于它将自己的世界性尤其是中国艺术实践的涣散现状。前卫艺理论基础放在最根本的深度上，即要在存在论意术和后现代主义消解了具有鲜明现代性的精致艺义上理解

3、核心概念“实践”。在这种理解中，思考术(fineart)内核，伴随着精致艺术的浪漫主义式“实践”作为人的存在方式与审美活动的关系，从的审美经验也陷入迷惘中。涣散性的狂欢式艺术而为美学奠定在存在论中的位置并展开其必然性形式和多元化的审美经验替代寻觅是这个年代的的内涵。一个主题。面对这种情况，我们要思考，是审美经朱立元先生在多处辨析过“存在论(ontolo—验真的终结，还是我们对审美活动的理解还不够gY)”这个词汇的意义以及基本发展线索。_】]存在深入，以至于面对新的风尚时被连根拔起?其实，论是西方形而上学的核心概念，它是以“存在”

4、这美学尽管在中国已经发展近百年，但基本理论的个概念的研究为起点和基础，包括世界必然性的构建仍然不足，在当前艺术实践走向涣散多元时，结构和演变的学说。众所周知，“存在”从来不是更应坚持和深化基本理论思考与建设。一个显而易见的客观对象，它在现象上倒更多是在中国当代美学发展上，实践论美学，是几大一个言说谓词，当它被发现并成为思想的主题时，派美学理论中最具有生命力的美学理论，从李泽显示出人们意图为表象和日常个体关系的世界，厚、蒋孔阳，一直到今天的实践存在论美学，因为寻找一种必然性的基础，这种追寻，把思想带到哲其理论基石“实践”的丰富性和

5、张力，不仅没有因学层面上(黑格尔认为，存在的思考，意味着哲学为“宏大叙事”的过去而过去，反而因今日审美活的诞生)，[2][卜]它在必然性上(而非神话意动的涣散和迷惘更加具有现实意义。理论的阐明义、经验意义上)思考世界之所以为世界的真理、和发展也好，对其的反驳与质疑也好，都是建设性动力和运行方式。在这种思考中，“存在”是一种的，犹如中国当代美学曾因为争论而繁荣，我们也超越表象个体关系的更深更普遍的东西或者动可以希望另一个繁荣再次通过争论而发生。力。但是，由于古代存在论(本体论)没有清晰地*[收稿日期]2Ol4一O5—06[作者简介

6、]李钧(1969一)，男，江西赣州人，复旦大学副教授，博士，研究方向为美学、文艺学。·108·云南师范大学学报(哲学社会科学版)第46卷意识到在“存在”中思考者的参与的重大意义，因“技术”的本质。要克服这种把存在奥秘遮蔽起来此形而上学的结果是掺和着主观性的独断设置和的力量，必须采取“翻转”的态度，从而把存在把握想象，存在的奥秘被混淆和构建为对象性的宇宙为一种“解蔽”一“遮蔽”的过程。这样，“存在”这图景，这必然有失偏颇。近代以笛卡尔“自我”建种根据的存在方式，既不被对象化为实体性的对构为开端的认识论，将对象与意识区别开来，是对象

7、，也不在现象世界之外，它保留为一种创生过古代形而上学的某方面的进步，但却把对象与意程，而这个过程又把它的结果包含其中。在这种识结合在一起的“存在”根基丢失了。黑格尔以存存在方式的根据烛照下，世界各种现象得到更为在论意义上的“精神”为核心建构了形而上学意义深刻的解释。正因为海德格尔更为深刻地把握了上的“逻辑学”，其实是现代存在论复兴的开端，这他所理解的根据(“存在”)的存在方式，他被人誉个新阶段通过以海德格尔为中心的现代存在论哲为“思想王国的神秘国王”，【3][-]确实，以一种特学，解决了主体与对象的融合问题，并阐明了存在别的思维

8、，准确把握住了基本性东西特别的存在，论在关于世界的真理、动力和运行方式的问题上，使一切在这种把握下迎刃而解，焕发出别样的意可以有更深刻的解答。因此，“在存在论意义上”，义，并切实指导着人们的生活，足使他可称为“国意味着思想要追寻问题的根本，要超越现象因果，王”。