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1、‘浙江学刊(双月刊)1994年第2期(总第55期)“”越为苗裔考叶文宪。越人从何而来全不少论者认为越族是三苗的一舜时代应相当于河南龙山文化这样就确定了三苗。“,。”支后裔→然而越为苗裔说只是一种推测因的时空范围。出现在这样为任何一部古籍都未载明这一点彭适凡先生根据一个时空范围内的考古文化是屈家“。苗和越都以蛇为图腾和都有文身习俗这两点认为岭一石家河文化系统这一文化系统可以分为四个·,:”越族和三苗族有着密切的关系但同时他又指出类型鄂西北至豫南以青龙荃泉为代表的北部类,,,“型鄂西至关于古三苗与古越人的关系尚有一些问题值得三
2、峡以季家湖为代表的西部类型损水、。”流域进一步研究←以屈家岭易家山为代表的东部类型和以江西,。几何印纹陶遗存分布区域极其广阔各地的文修水山背跑马岭为代表的南部类型俞伟超先生指,、、、化面貌不完全一致李伯谦先生把它们分成赣都出这四个类型中北东南三个类型就是三苗的文、、、、、。宁镇太湖湖南岭南闽台粤东闽南7个区化遗存〓在这三个类型中只有山背文化含几何印。,,,↑正是由于越人文化面貌不统一所以战国秦汉纹陶而几何印纹陶正是越文化特征那么这是否“。”时代的人们称之为百越以文献与考古遗存相意味着越人是三苗的一支或越人是由这一支三苗发,
3、、、。对照大体可以认为赣都为扬越宁镇为句吴浙展而来的呢?不能,、、,北为于越浙南闽北为贩越闽南为闽越岭南为因为第一江南地区与山背文化同时并存的也、。、、南越桂北为西既辛土成严晓辉先生根据活动含几何印纹陶的还有赣都区的樊城堆文化岭南区,“区域和社会形态这两点论证了于越决非三苗后的石峡文化和闽台区的昙石山文化即使把山背文”,,裔但也认为关于整个古越族和三苗族的关系现化理解为三苗文化的一支也没有理由认为江南各。。在还难下结论↓地的几何印纹陶遗存都是从山背文化发展而来的,,由于三苗早在舜禹时代就被华夏征服讨灭了第二江汉地区的诸文化
4、类型发展到二里头文,,因此文献中关于三苗的记载都十分朦胧近乎神话化时突然中断了这一现象和禹灭三苗的记载是吻。,;传说由于越人在春秋之前几乎未与华夏发生太多合的但是山背文化的时代却偏早它与屈家岭文,,。的交往而楚灭越之后大部分越人又很快为楚人和化相当因此把它理解为三苗后裔显然时代不附,,、、汉人同化未被同化的则退入东南和西南的山区或第三山背文化出土的扁足罐形鼎镂孔豆,、、、边缘地区因此文献中关于越族的记载除了吴越争圈足盘圈足碗高圈足杯壶形器等器物都具有。,霸这一段以外余皆语焉不详所以仅仅依据文献要浓厚的屈家岭文化特征这说明山
5、背文化确实与江,。搞清越族的渊源确实是困难的然而如果能在文献北的屈家岭文化具有密切的文化联系但是山背文,,的基础上辅之以史籍以外的证据那末至少可以得化的遗地至今只发现了几处而且局限于修水的山:,,出这样的结论越族不是草苗的后裔越族i是与华背地区20平方公里的范围之内⒈如果把它理解为、、夏东夷三苗并存,。的生活在我国南方广大地区的三苗的一支也只是三苗在江南的一个点而与山。一大部落背文化同时代和稍晚在赣江流域广泛分布着另一支·。根据《战国策魏策》等古籍记载和前人考新石器文化樊城堆文化樊城堆文化所含的几,、—,、证三苗的活动区域
6、在伏牛山以南洞庭湖至都阳何印纹陶要多得多它与岭南长江下游和湘江流。,湖之间的江汉地区是确定无疑的三苗族与华夏族域的新石器文化有许多共同因素但与山背文化的,。发生冲突是在尧舜时代在被禹讨灭以后三苗便不面貌明显不同樊城堆文化是江南的一支土著文。,,,复存在夏朝大体可与二里头文化相对应因此尧化它和山背文化没有继承关系(下转第32页)-10么..、。,,34132万允占盈余的453%比本市的规定低引进技术人才的对象单位深化了经济联合例如..,,47,“分1个百分点公共积累基金为6447万元占苍南县自动化仪表厂与全国别家科研单位和企
7、业..,,、5%比规定高55,1992盈余的幼个百分点集体福利和具有橄向联系年与其中的洛阳兰州和北京.二,,,职工奖励基金为”6万元占盈余的132写比规的3家设计院合股创办苍南石油化工设备厂自动..,.,32,14a定高个百分点分红为5090万元占盈余的化仪表厂出资0万元家设计院以单位和个人的..,。。200%比规定低5。个百分点名义共入股310万元瑞安市东山洁美针织厂也与北、三组翔段份合作企业的发一趁璐京的超世纪新技术研究所联合创办瑞安市超世纪电.,必”。1产权的集中化子实业公司生产计算机无优卡配件部分规模,、、碱州的股
8、份合作企业一般很少有外部的持股较大的股份合作企业还承包租赁了国有集体企,。,,1991日者而企业内部或者实行普遥持股或者实行少数业例如平阳县安装机械厂于92年月开始。,、人持般甚至个别人控股的形式但在发展过程中承包了4年来连续亏损资本只有30多万元而负俊。,。股权分布具有集中化的倾向这里的所谓集中化却达
