走到穷途之后.pdf

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1、蚺l盘毫全国名校2014年高考模拟作文题及范文集萃Il辩麴·+·⋯·r⋯···⋯⋯·⋯⋯··⋯····⋯··⋯·⋯·······⋯⋯·⋯·走到穷途之后供稿／谭荣生[上海师大附中]l魂晋时候，阮籍驾车出游，走到路不通的地专，埔一场，然后就回来了；陆游游山西村的时，也曾“L重水复疑无路”，但很陕“柳暗花明叉一对”；王维漫步山溪，“行到水穷处，坐看云起态度来看待世界，他要在这个世界上找到一条路，但是没有这条路，他就觉得很痛苦。他的心里面有对此，你有j样的感悟和思考?请选取一个一种执着，由于这种执着，和这个世界发生了碰角度，自拟题目，写一篇不

2、少于800字的文章(诗撞，产生了痛苦。他的自我和世界处在对立的位置戢除)．LLo—陆游的诗句大家很熟悉：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”作为人生态度的象征性表达，题目很有历史文化内涵，同时信息量也很这与阮籍相比，比较乐观而轻松。他内心有一种对lIL，下太好写目标的期待：现在路走不通了，但将来会有变化，魂晋时候阮籍“穷途之哭”，是一个很有名的有变化后，路就走通了。这是一种达观的态度。故事阮籍驾车出游，髓心所欲，走到路不通的地王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”达到了，确冀一一场，然后就回来了。阮籍用一种固执的禅境。沿着山溪走，走到尽头

3、，眼下没有路了，但在远处，云缓缓地涌起，眼前是一个非常高畅、广阔、明朗的世界。世界是不断变化的，如果你不抱着一种固执的态度，认定你选择的唯一的路，而是随着世界的变化而变化，你的心永远是轻灵的，你就会看到无边的广阔、无穷的气象，你会随着这个世界获得许许多多新的东西。对三种境界的正确解读是基础，谈人生的不同选择及其原因是关键，而理性不偏执才是得高分的保证。需要说明的是，这三种境界没有好不好、对不对的问题，人有时需要坚定执着，有时需要相信未来，有时需要旷达超然。，一。澈诲讯li毒甏j曩尊183一l。⋯⋯tj0

4、‘柳暗花明’’文／丁伟东[上海

5、师大附中高三]我们都是想要成为陆游的啊!此，心境依旧开阔高远。或者，与其把王维的“坐看又有谁不想在山重水复的疑窦中坚持一下云起”简单地理解为受困于途，不如认为他的旅途看到柳暗花明呢?经道路之阻而延伸到了天际。这是怎样闲云野鹤可阮籍的痛哭和王维的闲坐观云似乎暗示的境界啊!“天地问，除了生死，哪一桩不是闲事?”了生活的困境未必有我们梦想中的那条出路，也仓央嘉措的感悟，是否与这有异曲同工之妙呢?即未必会有“柳暗花明”。便是在困顿之中，如有“坐看云起时”的悠闲，又有但丁曾经把人生比作一支箭，只能前进不能什么不能迎刃而解呢?后退不能停滞，否则就

6、意味着陨落。这也是大多纪德写过这样的话：前进，当然啦，但存前进数人所持的观点。确实不假，在很多情况下，人生的途中，为了以防万一，我会记住我走过的路的停滞意味着人们无法坚持自己的信仰，从而坠“坚持到底就是胜利”其实并不适用于所有的迷茫落到不可避免的深渊中去。可村上春树在《世界者，更多时候，甚至成了“精神胜利法”一样的存尽头与冷酷仙境》里却这样写：“我『1的生活，往在。要闯过人生的关卡，事实上，远不止是毅力那往是在还没有全然理解的情况下走上了一条陌么简单，还要有逆境中的智慧。生的路。”那么试想，若这条浑浑噩噩走上的道路毕竟不是每一次“山重

7、水复”都有“柳暗花并不适合你，或者对你而言根本是一条死胡同，明”你会如何做?显而易见的，我们在困境中的智慧不应限于“一条路走到黑”的强烈意志。好一个“未必”。有了这点思考，文章立意可以做阮籍，走到路尽处，痛哭一场，原路返自然高人一筹，不同凡响。作者在假设一条死回，这时的痛哭又有什么丢脸呢?无路是事实，然胡同后理性地提出，我们不应限于“一条路走而一路上的艰险同样是事实。尽管不能改变前到黑”的强烈意志。痛哭之后接受它，是智慧；者，但哭是为曾经历过的坎坷，为了和它们告别，困顿之中，坐看云起，是悠闲。这些都是“逆境然后满怀希望地走向下一个路口

8、。莫言也说：“改的智慧”。我们鼓励发散性思维，尤其是在坚变能改变的，接受不能接受的。”对不能改变和不持主流价值观和紧扣材料主旨的前提下的发能接受的“此路不通”，痛哭之后接受它，这难道散性思维，更值得提倡。这应该是高考写作的不是大智大勇者所为吗?一条取胜之道和创新之路吧!或许我们可以做王维，“行到水穷处，坐看云(谭荣生)起时”。这仿佛偏向禅的境界了。即使身被困于2014．，7一—。8___撇作廷瑾璐谶饿命本身的体验关照内心和行动。对话、反观心灵的时刻。王维看到云起云落，是否会阮籍的末路是开始了心灵的自由。道路无处‘想到人生的起起伏伏，虽

9、然看似无路，却仍有生命可通，高山险水阻挡了一切前行的可能性，这正如轮转的气象。天地与一人，是否能感到人的无限渺魏晋对知识分子和自由言论的钳制扼杀。每个人小，或是感到在此共处的无限伟大?行至末路，或许身在时代大潮流中，处处