营林法和朱泥壶.pdf

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1、营林法和朱泥壶郑毅紫砂，最初是因茶而诞生的。文人墨客在浅饮轻酌之中不仅成就了紫砂的精魂，而且也成就了紫砂壶在历史舞台上的流光溢彩；同时，文人的参与也洗却了紫砂的缸瓦土气。从明、清到当代，紫砂与艺人的合作佳话，以及文人在紫砂大师的作品上挥毫泼墨、精雕细琢，不仅提升了紫砂壶的文化品位，而且还传播了中华传统的道德文化和健康的审美情趣。于是，紫砂壶不再是一件普通的饮茶工具，而是成为了一种文化载体。也正是文化一点一滴的熏染浸润，提升了紫砂壶的工艺价值，同时，也烘托出历代大师那充满了文化内涵和艺术底蕴的传世之作。紫砂壶质地古朴纯厚，不媚不俗，与文人气质相近。所以，文人玩壶被视为“雅趣”，而品茗赏壶无疑是“

2、风雅之举”。古人甚至说紫砂壶：“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如美人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴仁如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子。”其妙处真真是尽道其中矣。时今，紫砂壶依然是为茶而生，为茶而盛。可以说：壶，含孕了氤氲茶香；而茶，温润了紫砂亚光。所以，一把经过了茶的滋养和呵护的紫砂壶，通体散发着一种高贵与祥和的亚光色，还能表现出“外类紫玉，内如碧云”的美好状态；所以，穿越了五百年的时光隧道，紫砂壶带着满身的温润款款而来，它不仅是聚笼了氤氲缭绕的茶香，而且是气韵灵动，媲美金玉，成为多少人锲而不舍追逐的梦!壶，是爱茶人最隐秘的心事，或于清露芳晨，或于微云静夜，或共知

3、音素心，或与无声琴弦，点点滴滴，梅馥兰馨，却都必与摩挲指掌的茶壶灵犀互通；而紫砂壶独得天厚，色烂如锦，加以砂质变化万千，盲窈难状，紫泥之深沉，段泥之雅致；然而，许多爱茶人、却是钟情于朱泥之文秀⋯⋯⋯或许于常人眼中，小小的朱泥壶，既没有雕琢的贴花，更没有奇巧的造型，为何会令人乐此不疲地梦寐搜求呢?行上是道，行下是器；器之为用，美在久用，手泽润且成记忆；器之可爱，除实用外，其形与神之多变交织成绵延不断茶与器的对话。于是，人们在玩赏宜兴紫砂壶的过程中，常常有一种美好的感觉；那就是：紫泥壶是“他”，是He；朱泥壶是“她”，是She；而这种美好的奇妙的情感投射，当然是其来有自。：就用途而言：紫泥是宜兴茶

4、具的主流派，它蕴于甲泥之中，被称作为“岩中岩”，其胎骨坚致，可独自成大器；而朱泥则属是非主流派，它深藏于泥矿底层且矿形琐碎，而且是需要经手工挑拣，古人称谓它是“未触风日之石骨”；不利于独自成陶，通常是用作器表化妆土。就色泽而言：紫泥色相沉郁稳重，庄严凝练，它宛如玄铁重刀；而朱泥色泽活泼嫣红而不妖艳，娇妍多姿，则犹如柳叶软剑。就泥性而言：紫泥成型比较容易，坯体烧成率较高，窑温宽容度亦大；而朱泥成型工艺难度较高，成品率仅有七成，而且泥性甚娇甚挑。就触感而言：紫泥胎身气孔结构较疏松，器表触感较明显；而朱泥颗粒细腻，器表透明度佳，触感平滑，养护后光泽细润，触之如抚赤子之肌。就声音而言：弹指扣之，紫泥音

5、频较沉郁，共振性稍低，彷若男音；而朱泥音频相对较高，共振性佳，犹似女声。就式度而言：紫砂器形貌多变，或方或圆，或光或花，体多大方，容量较大；而朱泥器形制较少，多为光素几何郑毅，男，徽州茶文化研究中心主任。81形，造形趋于纤秀，容量较小。就地域而言：紫泥素为江南主流，一脉传承五百年，不绝如缕，近代更于港台汇成波澜；而朱泥虽根柢深植宜兴，但个性活跃，每于域外带动风潮。如十七世纪中叶起，外销欧洲的“红色瓷器”；再如清同治以后，轰动东瀛茶、陶两界的“朱泥烧”；还如从明末至民初，在闽南乃至南洋一带，所掀起的“水平壶”红色风潮。尤其值得注意的是，朱泥器所鼓动的红色流行风，每每引起欧洲、Et本以及台湾地区艺

6、人以各种方式加以临摹仿制，进而启发l『当地的壶艺、茶风。“朱泥”，在宋代谓之红色陶土，到了明代又谓之朱红砂，而在清中期时谓之朱砂，直至清乾隆年间才称之谓紫砂，也就是现代的朱泥。“朱泥”是紫砂，是陶中之杰，也是陶中之首，更是陶中之精华；“朱泥”是属于稀有矿源，它可与玉媲美，又贵在黄金之上，所以，古人言之是“富贵土”。朱泥壶的泥料属于红泥，是红泥中的精品，因此并不是所有的红泥都属于朱泥范畴，朱泥只在红泥中占很小的比例。而且，朱泥的含铁量较其他紫砂泥高，产在嫩泥矿层的底部。据《阳羡茗壶系》载：“石黄泥，出赵庄山，即未能风日之石骨也，陶之乃变朱砂色”。“石骨”的意思就是未完全风化作用的土块，它质地坚硬

7、，犹如顽石，开采时非得用硬器掘之不可。朱泥壶因为其含氧化铁的成分高，所以其作品最大的特色就是色彩饱满，红艳欲滴，而且烧成后表面有柔和半透明状的红色光泽，感觉质地细腻，其铿锵犹如金属的声音，清脆悦耳，也是其他紫砂所不及的。朱泥表面颜色不仅仅是单一的红色，天然的佳品朱泥烧成后会发出迷人的七彩光晕，其光泽韵味相当丰富；而红泥的矿藏量远不及紫泥，甚至少于本山绿泥。因此，朱泥作为红泥中的精品，其矿藏量就少之