浅谈“亲情壶”的造型和装饰.pdf

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1、第47卷第2期江苏陶瓷V01．47．No．2382014年04月JiangsuCeramicsApril，2014浅谈“亲情壶’’的造型和装饰蒋培兵(宜兴214221)古代陶瓷的起源是以人类的生活需要为出发点的。人们起，左右两侧各开了一个似“牛眼”的椭圆形孔。因此而得名。在生活中发现，经火烧炼过的土坯会变得像石头一样坚硬。因椭圆形孔其线条舒缓流畅，由此而形成的拱形盖面如大桥横此而发明了陶器。用以盛水、煮水及烧煮、储存食物。新石器时跨，内空间透气敞亮，由于拱形的高度适中，既便于提拿，又有代的彩陶，不仅其器形多

2、样，器表的几何形纹、动物形纹、植物与壶体在整体上的和谐。平盖则由于其平而显得单一，平淡无形纹的装饰也有相当高的艺术水平。中央工艺美术学院副院奇。一个小小的“牛盖”使“洋桶壶”的造型“增色”不少。中国工长杨永善在《中国传统的造型意识》一文中写到：“中国传统陶艺美术大师周桂珍在《跟随顾景舟学艺生涯的点滴回忆》一文瓷不论从技术到艺术。还是从造型样式到装饰纹样，皆具备一中写到：“1986～1987年，香港客商连梅英带来一把顾老解放种独立的特质，世代相传，不断发展，形成了一种自成体系的前做的‘牛盖洋桶壶’，盖子已缺损

3、，想请顾老配盖，配盖头是文化形态，是物质生产和精神文化的交融和凝结，是中国传统最头痛的事。结果老先生配好了，窑里烧好拿出来往壶上一文化的重要组成部分。”宜兴紫砂是中国传统陶瓷中最具特色戴，正好。”这一段记叙文字说明了用户对“牛盖洋桶壶”的“牛的一类，它的造型和装饰在历代艺人的代代传承中不断完善，盖”是何等的珍惜。缺了“牛盖”就缺少了整体的美。器型和装饰皆趋于完美，从而受到普遍的欢迎。“牛盖洋桶壶”的造型特征给陶刻装饰提供了较为适宜的“亲情壶”(见图1)选择了“牛盖洋桶壶”的造型。“牛盖洋书画空间，其壶面犹如

4、书画家作书画时喜用的“斗方”(即一至桶壶”的造型是在“平盖洋桶壶”(简称洋桶壶)的基础上不断四尺见方的宣纸)，便于安排画面。陶刻内容的选择应与紫砂完善的。“洋桶壶”初创于清代末年，清代咸丰年间的著名艺人壶有内在的联系．“亲情壶”设计理念是以“亲情”为主线安排赵松亭制作并陶刻的“朱泥洋桶壶”即为平盖。壶高11．9厘字画的。在壶的一面刻了唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》的米，口径6．8厘米，容水量800ce。是赵松亭自制自刻后送给苏诗句：“一片冰心在玉壶”。荚蓉楼在唐代的润州(今江苏镇江)州书画家黄秋甸(著名画家

5、吴湖帆的入室弟子)的。在壶体上西北，雨后的清晨，王昌龄在此送别他的好友辛渐，作诗以赠，赵松亭用金文刻了“乙白大鼎”(上海博物院藏)上的铭文共全诗为：“寒雨连江夜入吴，平明(清晨)送客楚山孤，洛阳亲友78字，其陶刻字体道劲古雅、敦厚凝重，属赵松亭的陶刻精如相问，一片冰心在玉壶。”“玉壶”指玉制的壶，作者以此譬喻品，可谓是造型和装饰相得益彰。至清代末年至民国初年，出自己的心地如冰清玉洁．要辛渐到洛阳后告诉他洛阳的朋友，现了一批制作“牛盖洋桶壶”的名家，他们有储铭、吴云根、裴也是物以类聚、人以群分的一种表达方式。

6、以后宋代的诗人鲍石民、王寅春、袁顺、顾景舟等。“牛盖洋桶壶”的造型由“平盖”照《白头吟》也有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”的诗句，同样是以发展到“牛盖”是造型艺术上的一大进步。以后“洋桶壶”与“牛“玉壶”譬喻品德的洁白无瑕。在紫砂壶上刻上这样的诗句，不盖洋桶壶”同时生产、销售。“洋桶壶”为普通的工艺类壶．“牛仅诗情横溢，作为“亲情壶”．也有作者与壶友冰玉相赏、志趣盖洋桶壶”为中高档的壶。韩其楼著《中国紫砂壶全书》：1966相投的含义。壶的另一面刻了“对奕图”，在一株虬枝横出的松年前紫砂壶主要品名中，就有“顶海洋

7、桶”、“海洋桶”、“中洋树下面，两老者踞地而坐在下围棋，神态悠然。全神贯注，两棋桶”，也有“海牛盖洋桶”、“大牛盖洋桶”、“中牛盖洋桶”。生产钵各置一旁，另有一壶两杯，边下棋边可品茗，闲适的情趣乐的档次不同，销售的价格也不同．顾客可各取所需。“牛盖洋桶在其中。“亲情”从生活中来，生活中有多少欢乐，皆可通过书壶”与“洋桶壶”相比．它在造型上的优点是“牛盖”的盖面拱画在壶上表达出来。三、五好友相对品茗中自有一种高雅的情趣，边品茗、边赏壶能使人与人之间进行感情交流。诗人王昌龄在与辛渐依依惜别时以诗相赠。壶的作者与

8、壶友是以壶来进行感情交流的。通过对壶的欣赏．作者可把创作时所要表达的意趣转达给他人。所以，紫砂壶虽不能言，却能以它的造型与装饰的整体效果打动人心，这也就是杨永善所论述的“物质生活和精神文■一化的交融和凝结”所产生的艺术效果。紫砂壶泡茶不仅“色、香、味皆蕴”，同时它所具备的文化内涵使其成为“世间茶具之图1亲情壶首”。收稿日期：2013—12—23