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时间:2020-04-20
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1、民间文化大舞台·247·天津四大民间艺术形式的梳理与特征分析滕明堂摘要:本文以天津泥人张彩塑、杨柳青木板年画、风筝魏风筝、刻砖刘砖雕等四大民间艺术为研究对象,从题材选择、形态及色彩造型以及技艺传承等方面加以概括分析,以风俗文化背景为依托,阐述了天津民间美术题材选择的广泛性,形态及色彩造型的写实性以及技艺传承的相对开放性等特征。关键词:泥人张彩塑;杨柳青年画;风筝魏风筝本文为天津市哲学社会科学研究规划项目项目编号:TJZH1卜003教育部人文社会科学研究规划基金项目项目编号:12YJA760047艺术源于生活,反映生活,作用于生活,民间艺术尤张昊、张凡云,再加上
2、非血缘传人杨志忠、郑于鹤等的其如此。共同努力下,泥人张彩塑艺术得以传承至今并进一步地发地处九河下梢的天津卫既是一个发达的工商业城市,扬光大,成为享誉海内外的重要民间美术种类之一。泥人又是一个拥有着深厚传统文化底蕴的历史名城,在这片以张彩塑在题材选择上立足民间,广泛而自由,不拘一格。海河文化为依托的沃土上滋养着丰富多彩的民间美术,既其中以民间广为流传的古典名著、典故传说以及当地的民有绘画类、雕塑类,又有家具器皿类、游艺玩具类等。琳俗风情为主,题材内容都具备一定的情节故事性。在形式琅满目,异彩纷呈。其中尤以素有“天津四大民艺”之称特征方面,泥人张彩塑注重以形写神,
3、传神是其最大特征的泥人张彩塑、杨柳青木板年画、风筝魏风筝、刻砖刘砖和艺术理想追求。另外,把表现对象的情感精神巧妙地融雕艺术最具代表性。本文以“天津四大民艺”为依托,探入生动的形体之中,充满绘画性特征的大量线条的使用也讨天津民间美术所特有的题材选择、形态及色彩造型以及是泥人张彩塑在造型上的另一大特点。在具备大多数民间技艺传承方面的独特文化特征。泥塑所共有的体积表现的同时,辅以大量极具形式美感和据《天津卫志》记载,“天津去神京二百余里,当艺术表现力的线条,更加准确生动地塑造出鲜活的艺术形南北往来之冲,南运数万之漕悉道经于此,舟楫之所式象。在色彩运用方面,泥人张彩塑
4、始终遵循着随类赋彩、临,商贾之所萃集,五方之民之所杂处⋯⋯”。自隋朝大和谐统一的色彩表现原则。在保留传统民间色彩喜好的基运河开通之日起,天津之地便创建起水陆码头,至元朝础上,充分运用色彩的冷暖、朴素与华丽、强烈与淡雅等时就已经成为重要的军镇和粮运中心,明代永乐年间始设色彩对比手法塑造更具艺术表现张力的艺术形象。正是由天津卫,天津成为重要的防务重地和港口码头。漕运的发于泥人张彩塑在造型及色彩表现上的特色追求,才塑造了展和大量军人群体及随军人员的往来,带动了天津地区的无数形神兼备、气韵生动的民艺精品,泥人张艺术才得以物流、商业的大发展。到清代中期的时候,天津已经发
5、展发扬光大,并深为国内外大众所喜爱。泥人张彩塑在具体成为中国北方的重要商业中心和第一大港口码头。军旅文的技艺传承方面,采取的是理论经验加实践的方式,除了化、商业文化,再加上海河漕运文化,共同滋养着天津大塑型和彩绘的技艺实践传承外,还辅以大量言简意赅、合地,为天津民间美术的兴起与繁荣奠定了良好的生活基辙押韵、易于记诵的口语化艺决。比如塑型时的表情决:础、文化基础和商业基础,也造就了天津民间美术的多样“塑人笑——眉开眼弯嘴上翘;塑人哭——眉落眼垂口如性、复杂性和独特性。弓;塑人怒——瞪眼咬牙眉上纵;塑人愁——垂眼落口皱下面本文就对泥人张彩塑、杨柳青年画、风筝魏风眉
6、头”等等;以及彩绘时的塑彩决:“红要鲜、绿要娇、筝、刻砖刘砖雕艺术的题材选择、造型特征及传承方式等白要净,红配紫一堆死,红配绿似美玉,红配黄亮堂堂,方面加以梳理分析:绿配黄暖洋洋”等等。一、形神兼备的泥人张彩塑二、细腻柔和的杨柳青年画1963年,郭沫若先生为泥人张展览会题词,题日:素有“南桃花,北杨柳”之美誉的天津杨柳青木版“用泥造人首女娲,明山泥人锦上花,昨日造人只一家,年画,集中代表了中国北方民间木版年画的鲜明特色,与而今桃李满天下”,表达了对泥人张彩塑艺术的极大肯南方江苏的桃花坞年画一起撑起了中国民间木版年画的大定和赞扬。天津泥人张,源起于160年前的清
7、道光年间。旗,为中国民间美术的辉煌添上了浓浓的一笔。早在东汉从泥人张第一代张明山算起,到现在的第六代传人张宇、时期,民间就已经兴起了节日张贴门神“神荼郁垒”的.248.大髯台民间文化习俗,而木版年画的真正流行则大约始于北宋年间。如特征。“风筝魏”风筝的制作大致要经过创意、设计、《东京梦华录》中曾记有“贴灶马于灶上”和“近岁节市选料、扎架、彩绘、糊面、试飞、总装等八大工艺流程,井皆卖门神、钟馗、桃板及财门、钝驴回头、鹿马天行帖面料以真丝织物为主,骨架则为上等毛竹,既具有观赏子”等。杨柳青木板年画兴起稍晚,约起源于明代,兴盛性,又具备放飞功能,还具有一定的收藏价值
8、。风筝魏的于清乾隆至嘉庆年间,当时杨柳
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