浅议淮阳“泥泥狗”的色彩观.pdf

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1、110中原文物2013年第4期浅议淮阳“泥泥狗"的色彩观鲁叶滔(河南教育学院，郑州450046)Abstract：ThecolorofHuaiyangmudpuppyisbasedonblackanddecoratedwithcyan，red，whiteandyellow．Thefivecolorsareinanobviouscontrast，butalsoharmonious，representingtheartwisdomofourancienthandicraftsmen．Thosefivecolorsrelatetothefive—colorviewofourtraditionalae

2、sthetics，reflectcer—tainartconnotationandculturalimplication．Keywords：Huaiyangmudpuppy；colorview；folkart；ancientcuhure摘要：淮阳“泥泥狗”的色彩应用以黑色为底色，以青、赤、白、黄为饰，五色对比鲜明却又不失和谐，体现了我国古代工匠的艺术智慧。这五色与我国传统美学中的“五色观”相呼应，反映出一定的艺术内涵与文化寓意。关键词：淮阳“泥泥狗”；色彩观；民间艺术；远古文化一、淮阳“泥泥狗”概说淮阳“泥泥狗”的诞生与延续我们已经无“泥泥狗”(又称“灵狗”或“陵狗”)是法详考，它像神话传说一

3、样延续到今天，并以最河南省淮阳地区泥玩具(即小泥塑)的总称。为质朴的小泥塑的形式，为人们提供了研究远古(见图)当地每年阴历二月二到三月三的太吴陵文化、民俗文化等问题的宝贵资料。如果仅仅就庙会上，人们不远万里来此祭拜“人祖”伏羲色彩学的角度来讲，它用一种原生态的民间手工和女娲，以求子孙繁衍。庙会上最为引人注目的艺品最直观地揭示了古宛丘先民对于色彩的原始是这种随处可见，整体以黑色做底，周身饰以五认知。彩纹样，造型古朴、怪诞的小泥塑。它以别具一二、传统美学的“五色观”格的造型、色彩及艺术表现形式，向人们阐述着传统“五色”是指青、赤、白、黑、黄。当地百姓最质朴的世界观以及对于生命最为本质汉代的刘熙在《

4、释名》中谈及五色：“青色为的认知。主，生物生长之色；红色为赤，太阳之色；黄色地处河南省东部地区的淮阳，古称宛丘、为光，日光之色；白色为启，如同化水之色；黑陈、陈州，传说是“人祖”伏羲定都和长眠的为晦，如同昏暗之色。”以“五色”为正色，地方。“太吴伏羲氏以木德王⋯⋯作都于陈⋯⋯是华夏古人对于自然界色彩的一种归纳。《周帝崩，葬于陈”⋯。在远古神话当中，伏羲教人礼》成书年代至今尚有争议，未有定论。然而渔猎、畜牧，他取来火种，使人们食用上了熟书中谈到的“画绩之事杂五色”，是目前我国最食。其妹女娲“抟土造人”。《风俗通》载：“天早关于“五色观”色彩理论的记载，比西方的地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧

5、务，力“三色观”“七色观”都要早上至少一千余年。不暇供，乃引绳于缰泥中，举以为人。故富贵者中国历史上关于“五色观”的记载还有，《尚黄土人也，贫贱凡庸者缰人也。”先民对于人书》：“采者，青、黄、赤、白、黑也，言施于类起源以及生命本质的神话解释，也说明了淮阳缯帛也。”《老子》：“五色不乱，孰为文采。”“泥泥狗”的历史渊源。这一独特民间手工艺品《荀子·劝学》：“目好之五矣。”《礼记·礼流传至今，表现的是远古先民对于人与自然的理运》：“五色、六章、十二衣，还相为质也。”解。《礼乐记》：“五色成文而不乱”等。浅议淮阳“泥泥狗”的色彩观和西方色彩观发展进行比较，原始社会时的造型特征以及表面的纹样所表述的生

6、殖崇拜，期，中国与西方的洞穴壁画，有着很多的共同我们可以想象在远古部落恶劣的生活条件下，种点，使用泥土的固有色红、黄、褐在墙壁作画，族的繁衍是头等大事。阴代表的是女性，阴即是色彩单一，记录的是人们的Ft常生活。随后中国黑色，远古先民怎么能不崇拜黑色。和西方的色彩由单一逐渐向复杂进化。然而，西夏代崇尚黑色有古文献记载。《礼记·檀弓方文艺复兴后的绘画以自然为指导，无论是色彩上》说：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘和形式都追求写实，导致西方绘画体系的色彩愈骊，牲用玄。”夏人以黑色为贵，丧事在昏黑的加强化。中国的绘画则是逐渐地淡化了色彩，追夜晚进行，征战乘用黑色的战马，祭献用黑色的求单一色系的极致表现

7、，以致于中国画可以只用牺牲。《路史·后记·夏后氏》中说：夏代的大墨来表现，通过墨与水的交融，用浓淡来表现虚庙称“玄堂”。《韩非子·十过》也说：夏代祭实，故有墨分五色之说。从这方面来说，中国人祀“墨染其外，朱染其内”J。黑色即“玄”继承并发扬了原始时期人类对于单色的崇拜。传色，是天的一种色彩表现，能够包容一切，符合统“五色观”的形成正是继承了这种原始时期人帝禹的夏后氏首领的身份。帝禹最卓著的功绩就类