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1、浅析民俗文化淮阳泥泥狗:作为国家非物质文化遗产,淮阳泥泥狗也赫然在列,引起了很多世人关注的目光。作为一项民间艺术,泥泥狗可谓历史悠久,在陈楚故里的淮阳生根发芽,从伏羲走到了现在。承载着丰厚的历史文化底蕴。泥泥狗是淮阳的一种特有原始艺术,具有独特的审美价值,是民俗文化的体现。研究淮阳泥泥狗,不仅是对地方艺术文化的挖掘,更是对民间艺术的再认知。特别是在现代物质文化高度发达的今天具有重要的意义。 关键词:泥泥狗;历史发展;造型分类 泥泥狗是淮阳太吴陵“人祖会”中出售的泥玩具总称,人祖是对伏羲氏的尊称,庙会每年农历二月二到三月三这个固定的日期举行,庙会上泥泥狗种类繁多,引人关注
2、,又多称“淮阳泥泥狗”“灵狗”等。淮阳泥泥狗的造型古朴、逼真且色彩鲜艳,是原始民俗与民间工艺相结合的产物。其实,从泥泥狗这个名称中我们就不难发现,它的取材来自于泥土,这和造人神话有着密切的联系。因此,用胶泥塑造出来的各种泥泥狗形象,也是神话传说中的各种鸟兽和鱼虫等动物,现在也有一些常见的动物造型。这种选材方便,造型简单,并带有原始艺术特点的民间艺术。这些以黑色为主,绘上其它颜色的古朴造型特征的泥塑,为什么会受到如此的重视和喜欢?这就要做出一番实地考察和历史探究了。 一、泥泥狗的探源 说起淮阳,也许对于很多外地人是陌生的,但是提及伏羲故里,提及太吴陵,提及八卦台,提及
3、女娲造人等,大家都会觉得很熟悉,其实这些都在同一个地方,这就是河南省淮阳县。淮阳古称“宛丘”“陈”或“陈州”,位于豫东偏南,距河南省会郑州220公里;居淮水之阳,故称淮阳。这里人杰地灵。是传说中的“三皇之都”所在地,也是中原文明的重要组成部分。现在很多学者重视对淮阳历史的挖掘,希望从中探寻泥泥狗的历史渊源,因此淮阳的历史文化底蕴就有着重要的研究价值。 太昊陵位于淮阳城北,也称为“伏羲陵”,当地人俗称“人祖庙”。太吴伏羲陵庙,中国十八大名陵之首,占地875亩。现存辉煌的宫殿式建筑群,始建于明英宗正统十三年(公元1448年),规模宏大,肃穆庄严。现在改称为“中华龙都朝庙会”。庙会
4、和祭祀的原始宗教有着重要的关系,在民间最为重要的祈福就是关于生育,生殖崇拜的目的是最大限度地繁衍子孙后代。泥泥狗的出现就是如此,它和祭祀伏羲太昊紧密的联系起来。泥泥狗的出现时和性图腾有关,它是生殖崇拜的典型代表,在社会不断变迁的历史中,这一最为重要的、也最为原始的象征意义并没有因此而改变。 1.淮阳泥泥狗的历史渊源探索 如果说陈楚故里的伏羲文化有多悠久的历史,那么,淮阳泥泥狗的历史也有多么悠久,泥泥狗的出现是和祭祀相关。从上面的史料分析得知,早在6000多年前,伏羲就定都淮阳,死后所埋葬之地后人筑起灵社朝拜纪念,也就是今天我们看到的太吴陵。 提及泥泥狗,就不能不提及伏羲太
5、吴,从伏羲的字体分析中,就可略知一二,伏羲和狗的关系。反映了当时淮阳地区是以狗作为图腾崇拜的,当时的地位就可想而知。后来出现了以狗为图腾的氏族部落。随着泥泥狗的问世,相继出现了反映远古社会氏族部落图腾和生活现象的各种造型,都加入了“狗”的行列。这是图腾崇拜的结果,是原始祭祀的结果,亦是生殖崇拜的结果,三者共同构建而成的一种必然选择。 2.淮阳泥泥狗的发展演变 泥泥狗是淮阳的一种特有的民间艺术,现在主要集中在淮阳县城及其以东附近地方的村子。据现在有人统计,共有12个,分别是:金庄、武庄、陈楼、前后丁楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄。这些不同地方的泥泥狗也各具特
6、色,因此,在庙会上看到的泥泥狗才会如此纷繁多样,引人瞩目,这和它在淮阳的分布有着重要的关系。另外,泥泥狗的销售是有时间规律的,一般在庙会期间,也就是春季的农历二月二到三月三之间,因此,很多产地和商家都会在一开春就忙碌起来,聘请有经验的老艺人进行捏制和塑形。 二、泥泥狗的主要造型分类 传统的淮阳泥泥狗主要是对鸟兽鱼虫进行塑造和分类的,“传统造型有人猴、怪兽禽鸟、鱼蛙、龟蛇、土埙六大类”。这里基本上包含了泥泥狗所塑造的全部种类。人猴指所塑造的形象亦人亦猴,体现了早前的人祖祭祀。怪兽的种类是更是繁多,随处可见。鸟在其中占首要地位,这可能和中原文化的环境有关,淮阳的地理温和
7、湿润,适合动物和人类的生存,由狩猎到农业的转变中,鸟类并没有像狗、猴、鱼等动物更为当时人们所接受,或关系不大密切。土埙的出现,更多不是艺术审美的体现,而是音乐的体现,增加了其功能和表现力。当然,就这些造型上的分类而言,依然是复杂的,甚至可能是重复的或遗漏的,这也只是为了更好地认识和理解淮阳泥泥狗的造型所作出的一种人为的手段而已。 三、泥泥狗的制作工艺 淮阳泥泥狗是一门古老的手工艺术,其制作手法和材料,在几千年来传承中基本上保持一个稳定的延续性,只是到了现代才有了一点变化,所以在本
