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时间:2020-04-20
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1、跨学科建构与政治批判关怀——论陶东风的文化研究转向秦剑摘要:作为专门意义上的中国文化研究是指在英国伯明翰学派“文化研究”影响下兴起并逐渐具有中国语境特点的文化理论。本文通过考察该领域重要学者陶东风的学术经历与治学经验。揭示他身上所具备的跨学科建构与政治批判关怀。这样的学者品质不但应该成为从事文化研究一般学者的自觉追求.而且也应该成为具有普遍价值的学者品质。关键词:陶东风;文化研究;跨学科建构;政治批判关怀中图分类号:1206.2文献标识码:A文章编号:1003—854X(2013)11-0086—04如今学术界普遍认为,西方文化研究的
2、兴起是一个缩影,从他的治学经验中,我们能得到诸多启以1964年英国伯明翰大学“当代文化研究中心”示。的成立为标志的,而广义上的文化研究还可以追溯到以霍克海默与阿多诺为代表的法兰克福学派。文化研究作为20世纪西方全球性文学与文化理论新潮迭起背景下的产物,具有鲜明的跨学科性和突出事实上,从伯明翰学派开始,文化研究就具有的政治实践性,这是由伯明翰学派所奠定的优秀学鲜明的跨学科性。1964年伯明翰大学“当代文化研术传统。文化研究于20世纪80年代末90年代初究中心”成立后的第一份报告列出了需要着手研究进入中国,从那时至今,虽然它在中国发展的时
3、间的首要7个项目:奥维尔和30年代的气候、地方并不长,但却日益显示出地位的重要性。如果说在报业的成长与变化、通俗音乐中的民歌和俚语、当世纪之交的那几年,它还只能被称为“文化热点”代社会小说的层次及其变迁、国内艺术及肖像研的话,那么在当下,文化研究无疑已经成为学术界究、运动的意志及其表征、流行音乐及青春文化。的显学中国文化研究尽管还没有形成自己的话语这些课题涉及地理、通俗文化与大众文化、文学、理论体系,但是该领域学者的学术水平却在不断地艺术、体育等领域。另外,伯明翰学派还多方借鉴提升,并具有了较为鲜明的主体特点,那就是跨学西方马克思主义
4、、符号学、结构主义、后结构主科建构与政治批判关怀。这实际上是他们在对文化义、人类学、女性主义等理论资源.重视个案分研究的跨学科性与政治实践性有了充分认识的基础析、民族志调查(文化调查)和文本分析①。“当上继承并发扬这种学术传统所形成的学者品质。代文化研究中心”首任主任霍加特的《识字能力的毫无疑问,这种学者品质不仅有益于提升研究用途》就是一本“无法归人任何学科的奇书”②。者的学术境界,而且也为中国文化研究领域广阔前霍加特在回忆他的这本文化研究经典著作时。曾用景的开拓提供了保障。在具有这些学者品质的研究一个十分生动的比喻描述了它在当时其他
5、研究者中者当中,陶东风教授可以说是典型。自上世纪80的不受欢迎的程度:“我所遇到的英文系的许多老年代末90年代初,陶东风就开始积极关注起大众师对此书保持沉默,好像议政厅的边门跑出一只讨文化,并始终致力于文化研究理论建构工作,为中厌的老鼠带人了奇怪难闻的东西。”③国文化研究事业做出了极大的贡献。陶东风的学术陶东风在继承文化研究的跨学科传统时同样面经历可以说是从事中国文化研究学者专业化过程的临着类似的境况,他最初从事文学研究,后来转向86l江汉论坛文化研究。事实上,当陶东风致力于文化研究时,知识本身意义而言的。进一步从知识的来源即现实就曾
6、有人质疑他离文学研究越来越远,失去了其研世界以及知识的理论诉求来看,文化研究的跨学科究的学科性。而他则明确表示:“我并不把捍卫自也有着更为深层的合理性.“现实本身内在地就是己所谓的‘专业’看成是我的最重要使命。我一直跨学科的.而人文学科的首要目的则是理解和解释不这样看的。我承认我现在的很多研究不是文学研正在世界上发生的事情”⑥。当然,文化研究的跨究。也与文本无关。但是我却认为自己的工作依然学科并不代表广泛撒网,浅尝辄止,为了保障跨学是学术研究的工作。重要的是学术和学科不能等科研究的学术质量,陶东风自觉地夯实着现实理论同.我现在的学科意
7、识不强,但是还是有比较强的基础.他曾自述:“事实上,我平时花费了大量时学术意识。我走的是文化批评的路子,文化批评不间在阅读很经典的理论著作(大约占据我工作时间是文学研究(也不是社会学或其他什么‘学’),但的三分之二),就是为了保证文化评论有学术含量是却依然是学术活动,我没有放弃学术上的要求。”④在里面。我相信认真读了这些文章的人不会觉得这用“学术意识”代替“学科意识”,这可以说是陶里面没有学术含量。”⑦我们可以从陶东风转向后的东风在观念上完成文化研究“跨学科”的第一步。相关专著、译著和论文上看到这一点。《社会转型此外.陶东风在走上文化
8、研究之路后还形成了一个期审美文化研究》、《文化研究:中国与西方》、较为深刻的认识,那就是从事文化研究不能局限于《社会理论视野中的文学与文化》、《后殖民主义》文化研究自身。这一点集中反映在他对文化研究理等专著,《自由主义的
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