论析鲁迅与《文化批判》

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1、论析鲁迅与《文化批判》论文关键词：鲁迅；文化批判；关系　　论文摘要：1928年1月，《文化批判》创刊，成为创造社同鲁迅进行革命文学论争的中心。《文化批判》登载了多篇文章对鲁迅进行“笔尖的围剿”。鲁迅冷静地理性思考，写下一系列文章对《文化批判》一些近乎谩骂式的攻击进行了尖锐中肯的反批评。值得关注的是围绕着“趣味文学”二者进行了一场激烈的的批评与反批评。这对中国现代文学、社会发展起到了不容忽视的推动作用。报刊作为大众传播媒介，使知识分子有了论争的可能性同时，也使其有了更多的思考与进步，通过论争，鲁迅的思想有了很大的转变，从此开

2、始了他更具睿智的战斗。1928年1月，创造社与大阳社成员共同提倡“革命文学”，掀起“无产阶级文学运动”，传播马克思主义文艺理论。他们纷纷发表文章，活跃革命文艺，推动了后来的左翼文艺运动的发展。此时，《文化批判》应运而生，于1928年1月创刊，主要撰稿人有成仿吾、郭沫若、冯乃超、李初梨等人，刊物内容以探讨文学理论为主，还登载一些政治、经济、哲学论文和文艺作品。在国际无产阶级文学运动的影响下，致力于中国无产阶级文学运动的倡导，但是其中一部分成员受到国内外左倾思潮的影响，对鲁迅等作家进行批判甚至攻击，挑起了一场“革命文学”的论争

3、。《文化批判》成为创造社同鲁迅进行革命文学论争的中心。刊物后期因被国民党政府查禁而终刊，共出5期，虽只出版5期，但其影响力较大。这里将围绕1928年鲁迅与创造社为核心的革命文学论争，进一步来观照现代知识分子通过现代传播媒介—《文化批判》，对中国现代文学、社会发展所起的推动作用。一、鲁迅与《文化批判》的关系冯乃超在《文化批判》创刊号上，发表一篇《艺术与社会生活》，这篇文章成为革命文学论战的导火索。继而第2期发表李初梨的《怎样地建设革命文学》，对鲁迅的攻击更加猛烈。1928年3月12日鲁迅在《语丝》上发表了《“醉眼”中的朦胧》

4、，针对《艺术与社会生活》、《怎样地建设革命文学》的错误观点进行了反驳。之后，论争围绕着《文化批判》愈演愈烈。在第3号上发表了郭沫若(署名麦克昂)的《留声机器的回音》，特别在1928年4月巧日的第4号上即登出四篇文章来回击鲁迅，分别是:李初梨的《请看中国的堂·吉诃德的乱舞》、冯乃超的《人道主义者怎样地防卫着自己?》、彭康《“除掉”鲁迅的“除掉”》、龙秀的《鲁迅的闲趣》。郁达夫曾在致友人信中说:“鲁迅先生近来被普罗包围得厉害。”所指的正是这一阶段鲁迅所受《文化批判》的围剿。对于这些夹杂着漫骂的攻击，鲁迅被迫应战，冷静地理性思考

5、，写下了一系列的文章给以反驳。除上述讲到的收人《三闲集》中的《“醉眼”中的朦胧》外，还有《文艺与革命》、《同在黑暗的路上》、《我的态度气量和年纪》、《路》、《通信》、《革命咖啡馆》、《文坛的掌故》、《现今的新文学的概观》及《三闲集·序言》等。这些文章涉及到鲁迅在这场论战中与创造社、太阳社等对中国革命和革命文学问题的分歧，同时对这谩骂式的攻击鲁迅也进行了尖锐中肯的反批评。二、关于“趣味文学”的批评与反批评在革命文学论争的时候，无产阶级作家的世界观问题，是争论的中心问题之一。《文化批判》反复提出，作家的世界观对创作有着重要的指

6、导作用。认为作家要:“克服小资产阶级的根性”“获得真正普罗列塔利亚的意识”才能创作出无产阶级文学作品。但是，由于强调阶级意识，因此常常给对方戴上敌对阶级或没落阶级的帽子。他们批判鲁迅“代表着有闲的资产阶级，或者睡在鼓里的小资产阶级”，同时认为鲁迅的作品是属于“趣味文学”。这样的论断最早见于1927年1月16日《洪水》第3卷第25期成仿吾的《完成我们的文学革命》一文，成仿吾认为:“以趣味为中心的文艺，可以知道这后面必有一种以趣味为中心的生活基调……而这种以趣味为中心生活基调，它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所

7、矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇”，基于这样的认识，他把鲁迅和周作人、陈西谨等创造的作品一概称之为“趣味文学”。事实上，鲁迅也同创造者成员一样，同样关心无产阶级作家的世界观，在说到作家主体方面，鲁迅说:“我以为根本问题是在可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。‘赋得革命，五言八韵’，是只能骗骗盲试官的。还曾说，“不要脑子里存着许多旧的残滓，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，‘惟我是无产阶级’，所以在作家主体世界观上，鲁迅历来

8、是比较重视的，他所矜持的并不是“闲暇，闲暇，第三个闲暇”。所以武断地将鲁迅的作品归到“趣味文学”的做法是错误的。但是由于创造社成员受国内外左倾思潮的影响，还是围绕着“趣味文学”，在《文化批判》上对鲁迅进行了一次“笔尖的围剿”。冯乃超在《文化批判》创刊号上发表了一篇《艺术与社会生活》，在文中举出了五四以来