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1、孔孟仁爱思想对人物的关怀及其时代意义台湾董金裕,,,分盖必先己立己达而复立人达人此即、一前言。所谓推爱是也,,孔孟思想为我国传统思想的主流对我孔子对仁虽极为重视然而亦认为人必、:,国过去的社会曾产生过相当深远的影响成须以义礼作为衡断。:“,”为稳定社会的一股最大力量子日?然则由于时移由也女闻六言六蔽矣乎:“。”“:,,居势异近一二百年来孔孟思想即遭受到不对日未也!吾语女好仁不,,,,,好学其蔽也愚好知不好学其蔽也少的冲击极力为之辩护者固然不乏其人。;,;但激烈批判者更是多如过江之娜因此孔孟荡好信不好学其蔽也贼好直不好,,思想在现代是否仍有其效用?学其蔽也绞r好
2、勇不好学其蔽也是否值得我们,。”。;提倡?乃成为一个非常热门的话题但是由乱好刚不好学其蔽也狂(《论,·于此一问题所牵涉的层面极为广泛其中又语阳货》)、所谓学所指者究竟为何?夹杂有传统与现代思想与现实等诸多复杂,。子路:“?”:“心结所以颇不容易一一加以厘清本文仅日君子尚勇乎子日君。,就孔孟仁爱思想对人物的关怀所具有的时代子义以为上君子有勇而无义为乱小。”,,,人有勇而无义为盗(同上)意义提供浅见所谓尝衡一鼎或许有助。:。是可见所学者为义又于我们对于此一大问题的认识,:“。”颜渊问仁子曰克己复礼为仁、二孔孟的仁爱思想·(《论语雍也》),孔孟的中心思想为仁此从最能
3、体现孔。,又可见所学者为礼按义者宜也礼者无过,子生活与思想的《论语》中论仁之话语特,:“,与不及之谓故日君子义以为质礼以行,。别多可以获得证明然而因为孔子所注重。”·之(《论语卫灵套》)彼此有其可以,者在如何践履仁所以从未对仁下过明确的。相贯通之处而所谓推爱即基于义与礼的考,,定义可是我们仍然可以从下列话语中略。量而产生:见孔子之意、最能承继孔子思想阐扬孔子思想最力,:“。”子(《论,,:樊迟问人日爱人者为孟子孟子言仁亦以为仁即爱人·语颜:“,渊》)孟子日君子所以异于人者以其:“,,。,;子日夫仁者己欲立而立人己存心也君子以仁存心以礼存心仁。”·(《论语雍也,
4、。”·欲达而达人》)者爱人有礼者敬人(《孟子离,是仁的义拯即为爱然此爱显然有层次之委下》),、;弟子周游列国受到隐者长沮柴溺的讥也采推爱方式:“,,:孟子日君子之于物也爱之而弗讽孔子即抚然以告子路日,。,;鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁、。,。”.?(民仁民而爱物(《孟子尽心而谁与天下有道丘不与易也《论·上》)语微子》),、,:而其对人群的关切则又具体表现在先解决又每与义礼合而言之如,:“,:孟子见梁惠王王日史!不远千其基本生活问题进而施以教化,。:“”,”里而来亦将有以利吾国乎?孟子对子适卫冉有仆子日庶矣哉!,:“。”:“?”:“日王
5、何必日利?亦有仁义而已矣冉有日既庶矣又何加焉日富。,·之”曰:“既富矣又何加焉?”曰:“(《孟子梁惠王上》)教:“,。孟子。”·日仁之实事亲是也义之之(《论语子路》)。,从见是也⋯⋯礼之实节文斯二者是期望以此而使整个社会秩序以达和谐安详的。·”·:”也⋯(《孟子离姜上》)地步,:“。”:综上所述可见孔孟之仁爱思想盖具有三个子路日愿闻子之志子日“,,。”:;,老者安之少者怀之特点一为仁即是爱二为采推爱方式乃朋友信之,,·;由己而人由人而物逐步推展完成三为(《论语公冶长》)、,。,以义礼为断庶乎可以免于偏颇其说颇在使社会各阶层皆获得适当安顿以后又推。:合乎情理之常
6、而极为平实展此仁爱之心于草木鸟兽之上:“,、曾子日树木以时伐焉禽兽以时三孔孟仁爱思想衬。:“,,杀焉夫子日断一树杀一兽不以人物的关怀,。”·其时非孝也(《礼记祭义》),,,孔子仁爱思想的实际表现有在鼓励人盖孝弟为仁之本滥伐滥杀有害于仁即有:,。努力修养自己戍为具有仁德的君子害于作为仁之根本的孝弟故云非孝也据:“,。”子日苟无恶也:志于仁矣载·,,日:?(《论语里仁》)厩焚子退朝伤人乎不问:“,。·子日?马(《论语乡党》)仁远乎哉我欲仁斯仁至。”·,,矣(《论语述而》)对于此章由于断句不一说解也因而有所:“,,,子日君子无终食之间违仁造次歧异然不论说解为何皆可看
7、出孔子先人,。”.。:必于是颠沛必于是(《论语里后物之精神又据载,。仁》)子钓而不网弋不射宿(《论,,·如是能自我建树以后又进而协助他人使语述而》):,能各得其所安居乐业则又可见孔子取物之有节是其恻隐之心不,:“。”,,,子路问君子子日修己以敬仅对人而且及于禽兽然亦有其先后由:“”:“。”,日如斯而已乎?日修己以安人仁民推而及于爱物充分显现其蔼然仁者之:“”:“。日如斯而已乎?日修己以安百胸怀。,、”姓修己以安百姓尧舜其犹病诸!孟子的仁爱思想承自孔子而有更进一步。,,(《论语宪问》)之发挥首先肯定人人皆具有恻隐之心此。:充分显现出对社会人群的关切故当孔子与恻隐
8、之心即为仁之端:“。,孟子日所以谓人皆
