宗祠文化调研有感.doc

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1、家乡宗祠文化调研有感自初中开始常年在外求学，不仅对生我养我的家乡近年的变化总不甚清楚，甚至连生我养我的家乡原有的一些传统也没了解透彻。原本少不更事，并无觉得多么不妥。而今在古代已是将近弱冠之年，象征着一个男子已然长成，独立于天地间，却连自己家乡都不了解，羞愧之感不免上涌。故而决定从宗祠入手，了解自己从哪里来，了解家乡的传统文化，使自己更好的融于家乡。宗祠，在闽南话中又叫“祖厝”，意即祖屋。在农村地区，一般一个村有多个宗祠，每个角落一个。即使同姓，可能由于迁入地不一样，宗祠也无法同立。据村里德高望重的老人所述，我们这支黄氏，乃是迁自

2、安溪黄氏，安溪黄氏又是迁自于泉州。根据《温陵开元寺志》记载，大唐垂拱二年，即公元686年泉州开元寺兴建之时，忽然从空中垂下一股紫色的云状物体笼罩在大殿上，紫云之大，把庭中所有的植物都剃光了。古人认为“有紫云盖地之瑞”，因此把这座大殿称为紫云大殿。后来开元寺的创建者黄守恭也将“紫云”定为本支黄氏的堂号，“紫云黄”由此诞生。后来黄守恭的三子黄纲入迁安溪，我们这一支又从安溪迁至此地。难怪第一次到泉州开元寺，看到门口的牌匾上大书“紫云”二字，有种莫名亲切感。感情是老祖宗的地盘呢！祠堂一般建成古建筑风格，有厅、堂、天井、大房、边房、前落、后

3、落、护厝之分，大门口离地面有一米左右的高度，铺以三级台阶，墙体雕以龙凤、麒麟等祥瑞之兽，檐下画以文臣武将，屋顶盖以琉璃瓦，屋脊两端上扬，以示庄严、尊贵。在封建时代，祠堂是个严肃的地方，外姓人、妇女和小孩是不允许擅自入内的。以往，除了"崇宗祀祖"之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。而现如今，祠堂作用确是寥寥，除了本地八年一次的酬神文化节，本村全部黄姓男丁要到祖祠聚集，举办各种活动外。祖祠似乎没了别的功能。祠堂几乎成了摆设。

4、听完老人讲的这些，心里不免有些感慨。以前看别人家门口的堂号，有刻紫云传芳，有刻江夏衍派的，心里不免犯嘀咕：都是姓黄的，怎么有的就紫云，有的就江夏了？了解到了这些以后，也就大概清楚了。因为很多人家压根就不知道紫云跟江夏有什么区别，更别提还会知道还有一个“虎丘黄”了。在很多人家看来，管他紫云江夏，随便刻一个挂门上就好了。由选堂号这件事，推而广之，我有了这样的猜想。现在的人们选择做一件事，并不知道做这件事的意义，或者是自己想坚持这么做。他们做这件事的唯一原因就是因为周边的人都这么做，如果自己不这么做，旁边人可能就会各种闲言碎语，而在闲言

5、碎语中生活显然并不好受。他们不想成为特殊个例，为别人所评头论道。所以他们选择别人怎么做，他们就跟着做。不知道这算不算一种从众心理。然而，我不禁又思考起了另一个问题：这种没有信念的习俗能延续多久？我的立场不是批评这种刻堂号的习俗。中国人讲究祭祀先祖，饮水思源。这一个固然是没错，刻个堂号挂门上纪念先祖这也很好。但我们必须清楚我们为什么刻这个堂号，挂这个堂号，挂的为什么是这个堂号，这个堂号有什么来历。只有真正了解了堂号文化，才能更好的传承他。就像中华五千年的文化，传承下来的，大都是经过了时间的筛选，值得我们学习的优秀文化。另外一点的想法

6、是关于祠堂的闲置问题的。古代祠堂都能有那么多元的用处，为何到了现在就闲置下来了呢？我思考后的结果是不团结。祠堂本事宗族凝聚的纽带。但由于一代代的繁衍，宗族之间的血缘关系早已不为人所挂念。加上如今很多有能力的人都会自己出去做生意，缺乏能够将整个宗族凝聚的人才。所谓各家自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。大家都忙着赚钱，谁还管宗族这些芝麻绿豆事。于是久而久之，宗祠就被人所淡忘。还有一点是关于自身的感悟。我本身是个不善言词的人，就是比较没话的，不会聊天的那种。平时恨不得老宅在家里，根本不怎么主动去和人聊天，更别说村里的老人了。这次因为实践需要，

7、不得不去向这些老人讨教。本来是我去向他们讨教，话题该是由我来提，至少我是这么想的。但是我一到这些老人家门口，就被各种问候，好不热情，然后拉进门，泡茶，各种拉话题，把他和我们家的所有渊源都重提一遍。我就适时应和一下，他们自己一个人能讲好久。过了好久，我才得到个间隙，趁机提出了我的一些问题。俗话说“世事洞察皆学问，人情洞察即文章”诚哉斯言。老人们历经世事，掌握了自己的一套待人接物的学问。在他们面前，我真的就跟初学者一样，只能听的份。心里也暗想，以后不能老在宅在家里，多出来和人聊聊天，见见世面，长长见识。毕竟人是群居动物，不可能脱离社会

8、群体。再者，语言本来就是人类区别于其他动物的一大区别，我们当然要善用这一功能。通过此次的社会调研实践，使我做了一些自己从未想过会做的事，涨了不少见识。我想人生就是一个不断学习的过程，在生命的前段，我们都用来学历课本上的知识。但是古语有云“读万卷书不