锦屏县隆里宗祠文化探析

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1、锦屏县隆里宗祠文化探析【摘要】宗祠，是家族祭祖、议事和执行族规制度的场所。他充分反应了中国传统的儒家思想，承载着丰富的文化内涵。锦屏县隆里是一座军事屯堡，居民大多数都是江西、山东和安徽等地的后裔，是一个融合了汉文化，侗苗文化和清水江文化的乡镇。隆里现存有五座宗祠：江氏宗祠、龙王氏宗祠、西王氏宗祠、所王氏宗祠和陈氏宗祠，都完好地保存着明清时期的建筑风格。文章主要以隆里五座宗祠产生的背景及条件、建筑风格、所蕴涵的文化和対于宗祠的现状及保护展开概述。【关键词】隆里；宗祠文化；祭祀;保护隆里，原名井巫城、龙标寨、龙里。历史悠久，是一座已有600多年历史的明

2、代军事边城。位于锦屏县南部,地跨东经109°T52"至108°16〃之间。东邻新化乡，南界黎32716〃,北纬26。2374〃至26。27’平县敖市镇，西连启蒙镇，北接钟灵乡。土地总面积47平方公里。根据2000年11月1口全国人口普查资料，隆里乡镜内以汉、侗、苗、三个民族为多数,其人口分别占全乡总人口36.43%、36.4%、26.9%,三大民族总体上呈大朵居、小聚居分布。一、隆里宗祠产生的历史背景及条件在过去，只有帝王、诸侯、士大夫才能设宗庙祭祖，直至明朝，朝廷才开始允许民间百姓修建宗庙。其中《辞海》就介绍：古代有官爵着得建立家庙，祭祀祖先。礼

3、王制；天子七庙（祭始祖、高祖、曾祖、祖、父五庙加祭远祖的昭穆）；诸侯五庙……大夫三庙……士一庙。乂在“家祠”条目说：“祠堂，即家庙。古代士庶不得立家庙。至明代，许立祖迁祖庙,陈宗祠。”在这样的历史条件下，为了显示家族的声势，彰显地位，隆里各姓氏开始纷纷建立木族的宗祠。但是修建宗祠时须具备以下儿个条件。（一）有一定的经济能力锦屏县属中亚热带湿润季风气候区，气候温和湿润，土壤肥沃，年平均气温16.4°CO适合多种林木的生长，尤其是杉木，所以锦屏素有“杉乡”的美誉。自明代中后期，明王朝就派官员来这里采购木头来建造宫殿。前来购木的商人主耍来自安徽、江西、陕

4、西、湖南和湖北等地，为此在清水江开辟了一条“水上贸易”Z路，大量的木材往外输出，使得锦屏经济繁荣。这为隆里宗祠的修建提供了良好的经济基础。（-）文化教育发达隆里自古以来就非常重视教育。唐朝时期，被誉为“七绝胜手”的著名诗人王昌龄，因一首《梨花颂》，被朝廷下贬到隆里。王昌龄到隆里后,兴办书院，传道授业，培育人才。以至后来隆里人才辈出。如黎平府（当时的隆里属于黎平管辖）第一个考中举人的就是隆里的土大臣，被隆里人称为开科状元。明清以来，总共出了两个进士、十八个举人、四十八个贡生。文化教育的发达，为宗祠的修建提供了文化基础。（三）该姓氏有一定的地位和威望隆

5、里的大多数居民都是明朝时期，朝廷派来镇守少数民族起义军民的后裔。当时，江氏始祖江造就被赐为武略将军，龙王王氏始祖王胜被敕封为昭勇将军。后人为了纪念祖宗的丰功伟绩，并为其修建宗祠。再着，江氏、王氏和陈氏在隆里是大姓，有一定的地位和威望。历史上出现了不少的文人雅士。二、隆里宗祠的社会功能《辞海》里，“宗”的意思为祖庙、祖先、同族等；“祠”意为春祭、秋祭、祭祀、祖庙、祠堂；“宗庙是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖先的处所；“祠堂”的意思为祭祀祖宗或先贤的庙堂，后世宗族宗祠亦通称祠堂；“祠庙”即祠堂；“宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。隆

6、里宗祠的社会功能主要冇以下几个方面：一是用来祭祀祖先；二是用来修缮和晒家谱；三是用来商议族中大事；四是教育及处罚子孙后代，严肃族规；五是开展文化娱乐活动；最后是彰显一个家族的地位和威望。这里着重介绍祭祀祖先和修缮家谱(-)祭祀祖先最近几年，隆里就江姓和龙王姓还在宗祠里进行祭祀，另外三坐宗祠都已变成堆放杂物的场所。这两座宗祠的祭祀都有各自的特点，但是大同小异。祭祀仪式一般山祠长或族长主持，祭祀人员主要包括：主祭孙一人，一般由嫡系的长子长孙担任，但如果家族里有功名或任官者不是长房长孙也可担任；陪祭孙两人或祭孙多人；通赞一人，担任祭祀主持；引赞两人，担任

7、副主持；除此之外，还冇司馔、司燎、司帛、司樽、司祝、司爵、司盥洗、司福并等各类人员。对于祭堂的摆设，祭堂正中间摆放有始祖及各祖宗的牌位。牌位前一到两排为供案，摆有猪、鸡、羊等牺牲、水果和糖果等祭品。供案前又摆放有香炉的香案，用于上香烛。这是也是读祝文的地方，祭祀时，歌童或通赞、引赞等站在香案两边。主祭孙站在香案前，陪祭孙与众多祭孙站在主祭孙之后。祭祀之前耍张贴榜文，通知族里的各成员参与祭祀活动。宗祠的祭祀活动主要包括：迎神、参神、献礼、侑食礼、饮福受脐、辞神六个步骤。（二）修缮或晒家谱自古以来国有史，乡有志，家有谱。宗祠与家谱紧密相连，互相依存。一

8、般建有宗祠的姓氏，都修有家谱，约30年左右就要重新修编一次。修谱主要冃的是为了追根溯源，缅怀先祖列宗的深刻内涵，对家族生命