孟子二章之富贵不能淫知识归纳最新.doc

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1、《孟子》二章知识归纳富贵不能淫原文：景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的

2、时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”【重点词解释】1.岂不诚大丈夫哉岂：难道。诚：真正、确实。2.安居而天下熄安居：安静。熄：指战争停息，天下太平。3.丈夫之冠也冠：行冠礼。4.父命之命：教导、训诲。5.子未学礼乎子：你。6.以顺为正者正

3、：准则，标准。7.得志得：实现8.与民由之由：遵循。之：代志向。9.独行其道行：固守。道：原则，行为准则。10.是焉得为大丈夫乎是：这。焉：怎么，哪里。11.威武：威胁暴力。【词类活用】1.富贵不能淫淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。442.贫贱不能移移：改变，动摇。这里是使动用法。3.威武不能屈屈：屈服。这里是使动用法。【通假字】往之女家（女同“汝”，你。）【一词多义】1.居天下之广居居①：居住。居②：住所。2.戒（1）戒之曰戒①：告诫。（2）必敬必戒戒②：谨慎。【重点句子翻译】1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？】2.一怒

4、而诸侯惧，安居而天下熄。【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”】3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。】4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。】5.得志，与民由之;不得志，独行其道。【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。】6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此

5、之谓大丈夫。”【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”】【重点问题探究】1.结构、内容：第一段：景春提出大丈夫的标准。第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。总结起来比较重要的内容：大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.问题探究:（1）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？【一怒而诸侯惧，安居而天下熄；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句话与“穷则独善其

6、身，达则兼济天下”意思相同？44【得志，与民由之；不得志，独行其道。】（3）景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？【一怒而诸侯惧，安居而天下熄。】（4）请简要分析景春心目中大丈夫的形象。【像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。】（5）你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？ 【富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。】（6）对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？ 

7、【得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。】（7）孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的？ 【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。】（8）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 【前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。