雅与俗的嬗变与中国文学史的发展

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1、第24卷第1期沧州师范专科学校学报No.1Vol.242008年3月JournalofCangzhouTeachers’CollegeMar.2008雅与俗的嬗变与中国文学史的发展冯志英（山西师范大学戏曲文物研究所，山西临汾041004）摘要：雅与俗观念是中国文学中的重要观念，纵观两千多年的中国文学史，雅文学与俗文学一直是相互交织在一起的。在俗与雅的影响，嬗变和演进的交替中，中国文学的发展态势呈现出主流文体越来越通俗化，文学消费主体越来越大众化，这成为中国文学发展的基本趋向和基本规律之一。因此，从这个角度来说，我们应当对中国文

2、学史有新的视角和新的描述，对当下中国文学有新的认识和新的策略。关键词：雅与俗；嬗变演进；通俗化；俗体化中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1008-4762(2008)01-0016-03雅”与“俗”在中国既是一个古老的话题，又是一个现实的地域，囊括了今天的陕西，山西，河南，河北，山东及湖北的话题。在古代，“雅”与“俗”是历代文人学士们品评文学北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士。关艺术并进行定性分析的核心概念之一，也是社会评价人物品行于《诗经》的编集，有广泛影响的有二家之言：即“献诗说”，操守并进行人格

3、分类的决定性语汇。直到今天，雅文学与俗文“采诗说”，但不论哪种说法，在古代交通不便，语言不通的学、高雅艺术与通俗艺术仍然各守其域，争夺着社会文化空间情况下，能把时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂的和消费群体。可以毫不夸张地说，“雅”与“俗”既是深藏在三百篇作品，编集成体系完整，内容丰富的诗歌总集，如果不中国人特别是中国知识分子心底的最为稳定的价值尺度和审是经过有意识，有目的的采集和整理，恐怕是不可能的。美标准，又是影响着中国文学发展走向的两股巨大力量。“献诗说”，即代的公卿列士向周王朝献诗，陈诗以期达然而，以往人们对雅俗

4、的讨论多局限在艺术形式和艺术风到颂美或讽谏的目的。《国语·周语上》：“故天子听政，使【1】格方面。例如，一提到雅文学，人们就自然想到诗、文、辞、公卿至于列士献诗。”《晋语》六说：“于是乎使工诵谏于【2】赋等中国古代正统文学；而提到俗文学，人们就把它和戏曲、朝，在列者献诗。”《左传·襄公十四年》云：“史为书，【3】小说、民歌、民谣联系在一起。也有人认为，雅文学就是居于瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。”这些史籍的记载在某种程主流地位的上层社会的文学，俗文学就是流行于民间的大众文度上透露了《诗经》中作品的来源，公卿列士通过献诗的方式，学

5、，并且人们从雅俗的嬗变与演进中还发现了文学发展的一条把自己的作品或者从民间采集来的作品汇集于王廷，收录于规律，以为一切文学样式都有一个由俗到雅而后衰落的过程。《诗经》之中。“采诗说”，汉代学者认为周代设置了采诗之这一认识与文学进化论相结合，成了20世纪最有影响的文学官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。班固说：“孟春之月，史观。群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，【4】其实，雅与俗观念问题是一个非常复杂的问题，作为观念以闻于天子。”刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周，秦轩形态的雅俗实际上经历了漫长的嬗变，演进过程

6、，其内涵十分车使者，遒人使者，以岁八月巡路，遒代语、童谣、歌戏。”【5】丰富，并非只涉及艺术形式和艺术风格。从文学发展史来看雅《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，【6】俗，也有许多问题需要重新认识和评价。纵观两千多年的中国知得失，自考正也。”周王朝是否实行过采诗制度，虽不能文学史，从局部而言，主要是雅文学从俗文学中吸收营养，然确定，但通过这些典籍的记载，我们可以肯定一点，《诗经》后经过文人学者的改造，演变成新的文学形式或潮流；从整体中的作品，大部分采集于各地的民间之诗。因此，我们可以说，而言，中国文学的发展呈现

7、出由俗趋雅，从通俗走向精英，再《诗经》中的诗歌不论通过哪种方式被采集成书，绝大部分作从精英走向大众，在俗与雅的影响，嬗变和演进的交替中，中品来自于民间，虽然其中的大小雅中有上层贵族的创作，但总国文学的发展态势呈现出主流文体越来越通俗化，文学消费主体上《诗经》却是一部民歌集。体越来越大众化，这成为中国文学发展的基本趋向和基本规律《诗经》编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀，之一。本文拟从雅俗观念的演进及其对中国文学发展的影响入朝聘，宴饮等各种重要的场合，在当时的上层政治和外交活动手，来揭示中国文学发展的俗体化趋向，以期提供

8、关于中国文中，发挥了重要的作用，逐渐被当时的统治者奉为经典。在春学发展的一种新的视角。秋时代，曾一度被列为各国使臣外交辞令的范本，所谓“盟会中国文学有两大源头，一为《诗经》，代表了现实主义传赋诗”是当日流行的风气。到汉代，在“罢黜百家，独尊儒术”统，一为《楚辞》，代表了浪漫主