论柳永词语言的俗与雅

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1、论柳永词语言的俗与雅灵璧县冯庙中心校李侠【摘要】：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词之一，也是当时最为流行的词人，同时他也是两宋词坛最受争议的词人之一。争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望，在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙，在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。他的雅词由俗返雅、雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。【关键词】：柳永词俗雅“柳永是

2、慢词的“大家”，他大量创作慢词。慢词长调，在北宋词坛上便有了一个速度迅猛、规模较大的发展。而在这中间，尤其以柳永的慢词影响最为广泛，它开启了宋词的新天地。《避暑录话》卷三记一位西夏回朝官员说：“凡有井水饮出，即能歌柳词”，而《鹤林玉露》又说金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之意”。可见柳永在北宋众多的词人中间，算得上是一位幸运的“佼佼者”了。后人一向又把柳永的词判为“俗曲”，但从以下几方面进行剖析时，才能更加认清柳永词语言“俗不伤雅、雅不避俗、雅俗共济、以俗为美”的特性。

3、一、柳永词语言的俚俗柳永的词主要贡献虽在于它的热情讴歌恋情方面，但它的缺点也同样与此——其题材内容的狭隘固然已一目了然、不用多说，柳词的大部分语言浅近俚俗。后人常说，柳词基本属于“俗词”的类型，这个“俗”字的含义应包括多个方面：通俗、浅俗、世俗、俗靡等等。通俗甚至浅俗，都还不能说是诗歌创作的严重缺点，而“世俗”则又还可以从中“披沙沥金”地检择出一些“合理”成分。柳永在词的语言表达形式上，进行了大胆的革新。他的词充分运用现实生活中的日常口语和俚语，不仅生动活泼，而且使听众既感到亲切有味，又易于理解接受。柳词的很多作品

4、带有与市民意识、市民作风相一致的俚俗、浅俗、甚至的鄙俗语言风格，这样的例子不胜枚举。比如：《爪茉莉》每到秋来，转添甚况味？金风动，冷清请地。残禅噪晚，甚聒得、人心欲碎。更修道，宋玉多悲，石人也须下泪。衾寒枕冷，夜迢迢，更无寐。深院静，月明风细。巴巴望晓，怎生捱？更迢递。料我儿，只在枕头根底，等人来，睡觉里。这种语言全似白话口语，充分体现了俚俗的特点。这种俚俗性，正是他语言风貌上突出体现。柳永所写的词中，固然也存在庸俗不堪的语言。比如《昼夜乐》上片说：“秀香家住桃花径，算神仙、才堪并。层波细剪明眸，腻玉圆搓素颈。爱把

5、喉咙当筵逞，遏天边，乱云愁凝。言语似娇莺，一声声堪听。”为咏题之作的《柳腰轻》“英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。”整首词都是围绕“英英妙舞腰肢软”写舞女的美妙舞姿。一组《木兰花》描写“心娘”、“佳娘”、“虫娘”、“酥娘”的舞姿歌喉，为他们的色艺惊艳而神魂荡漾。再比如“师师生的艳冶，香香于我情多，安安那更久比和？四个打成一个”就是十足的一种“淫冶讴歌之曲”（《能改斋漫录》卷十六）。柳永出入秦楼楚馆就是为了追逐、获得声色享受，他将目光与笔墨集中在歌妓

6、的外在色与艺两方面，为此心醉，是最自然不过的。这是柳永词语言靡曼谐俗的重要表现之一。但是，长期与歌妓厮混在一起，对她们必然会有更深入细腻的观察，对她们的内心愿望也有更多的理解，代歌妓言情时语言也就更容易“到位”，语言浅近俚俗。如《定风波》说：自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云嚲，终日厌厌倦梳裹。无那，恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗，只于蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。这首词以妓女的口吻写成，语言细腻生

7、动，描写她同恋人分别之后的相思之情，并通过内心活动表现出她对钟情男子的追慕，写出女主人公内心的悔恨之情。她悔恨当初没有把“薄情”锁在家里；她悔恨没有让“薄情”手按“蛮笺象管”成天在窗下做功课；她悔恨光阴虚掷，没有同“薄情”整日形影不离，“针线闲拈伴伊坐”。对歌妓类似的心事，其它词中也有表达。《昼夜乐》说：“算前言，总轻负。早知恁地难拼。悔不当时留住。”与两人的相亲相爱相聚比较，一切的利禄功名都不在话下。堕入情网的歌妓又有什么更多的愿望或幻想呢？难道还能真的盼望“金榜题名时、洞房花烛夜”吗？现实一点，只求“和我，免使

8、年少光阴虚过”也就足够了。语言真实，能切入歌妓内心世界。描写歌妓舞女内心生活的作品还有《迷仙引》：“万里丹宵，何妨携手同归去。”这位妓女盼望有一天能找到知心的男子，与他一生相亲相依，回到家里过一段正常的恩爱生活。《女冠子》：“因循忍便睽阻，相思不得长相聚。好天良夜，无端惹起，千愁万绪。”《慢卷紬》：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。到得如今，万般追