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1、学术研究浅析自由与秩序的关系刘海丰华东理工大学摘要!自由与秩序是政治学领域的一对重要概念,贯穿着整个人类社会。它们之间的关系问题也成为在人类思维和现实领域中出现的一个两难问题,让许多人为之苦苦探求,直到哈耶克在法治之下将两者原创性地融合起来,才得以恰当地解决。关键词!自由秩序法治一、自由与秩序关系的困惑是孤立的看法的误解,显然理性与传统、文明联系在了一起,是文明的自由与秩序的关系问题,属于政治思想文化范畴,在整个西方政治一部分。思想史上是一脉相承下来的。从传统的思路上来看,自由与秩序的关第三,道德不是理性的产物
2、。在哈耶克看来,道德是不属于理性层系大致也有基于个人主义与集体主义为出发点的区分,但此二者都将面的东西。#哈耶克认为,道德既不是自然本能,也不是理性有意的发自由与秩序的关系作了简单化的处理。明,是一特殊意义上的人为之物,是文化进化的产物∃。在此,道德俨1.集体主义的自由与秩序观。集体主义作为方法论是将社会当作然成为了一种传统,一种独立性的传统,它是理性得以产生的前提条件一种有机整体,企图透过直觉的观点,去掌握社会实体本身的具体结之一。构,它从集体出发,是用集体去统筹抑或涵盖个体的思维方法;集体主哈耶克自由与秩序观的法治观哈耶克对自由
3、与秩序的法治观,很义作为一种道德原则,在处理个人利益与社会整体利益时,主张个人利大程度上可以归结为对前两种自由与秩序观的超越。对集体主义而言益首先服从社会整体利益,要求在个人和集体的关系中,把集体的利益其更多则是从一种个人主义方面来避免其内在的对个人的一种漠视;摆在第一位,个人的利益服从集体的利益;集体主义也蕴含着特定的政对纯粹的个人主义而言,则是将个人主义分为两个层面的含义:#一是治和经济主张,认为政治的核心是权力,尤其是对权力的争夺。基本上沿循亚当.斯密的古典自由主义进路,强调个人目标乃至自我利自由与秩序如果单从所涉及的主体来讲
4、,它们对应的范畴就是个益的追求,就社会长远的演化过程而言,有其贡献;二是继承奥地利学人与社会。而在集体主义的观点中个人一直都是在社会或集体优先的派%方法论的个人主义&观点,主张个人主义式的社会分析,是理解社会前提下才能有所表现。自由更多的是针对或提倡个人,而秩序更多的的唯一进路。∃在哈耶克的自由理论中,自由是一否定性的定义∀∀∀自是突出一致性和整体性的社会或集体。按照前述集体主义的观点,很由意味着任何人不受任意的强制。对于秩序,他认为有两种,一种是人显然,自由必须以秩序为优先,秩序才是他们所要关注的核心和终极价为秩序,一种则是自发秩
5、序。前者是在唯理主义者的固有结论下的一值。于是,稳定便压倒一切,稳定就是一种秩序,但它的压倒性,把所有种自然的推导,是对人类理性建构作用的过分乐观;后者则是一种演化的东西包括自由也给压倒了,越是稳定不可动摇则自由越是难以生存。论的思维,除了对经验和传统的尊重之外,还有对理性所不及的领域的在集体主义思维逻辑主导下,自由的权重是先天不足的,要秩序才是应秩序的形成与演化的准确描述。在自由与秩序的关系问题上,哈耶克有的不可置否的题中之义。认为不应该单独讨论自由与秩序两者的关系,而应该放在法治即一种2.个人主义的自由与秩序观。个人主义强调的是
6、一种经验或者说社会的大环境下进行才有意义。因此,我们可以把其关于两者关系的是一种自然的演化秩序。它认为人的理性是有限的,并不是全知全能得出通过一种人为的分解∀∀∀法治与自由的关系,法治与秩序的关系的,而是存在理性不及的领域,只有通过个人在自发的情况下,经过自来进行论述。愿的合作而形成的自生自发秩序才能够始终保护个人的权利以及协调首先,法治与自由的关系。哈耶克在∋自由秩序原理(中论述法治个人与社会之间固有的张力。的时候引用过这样一句话,#自由在于只受制于法律。∃从中我们可以一个人主义是相反于集体主义逻辑和思维倾向的,它是以个人为优窥哈
7、耶克关于两者之间关系理解的精髓:按照哈耶克也赞成的洛克的先,其次才是集体或社会,人们不能因为集体利益而对个人正当的利益观点,法律的目的不是取消或限制自由,而是维护和扩大自由。这是因有所损害。当然这里指的是在常态下,并非对例外的排斥。关于个人为在所有能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,哪里就没主义的自由与秩序观,在个人主义的个体优先下似乎是可以对两者内有自由。哈耶克认为,法作为一般性规则,或者是一种原则性的东西,在的张力有所缓和,因为自由是这里更为重要的价值,但很多时候单纯是先于立法的,而立法所产生的便是法律。在哈耶克的法治
8、观中,#法的个人主义下,往往是自由涵盖了秩序,一切都以自由为导向。这虽然治,按照字面意义便是法律统治,而广义上的意义则是说人们应该服从顾及到了个人的充分自由但一定程度上却是对社会国家层面的东西有法律,受法律统治。不过,狭义言之,乃是指
