西方修辞视野下权力话语策略及反思

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1、第31卷第8期哈尔滨学院学报Vol_3lNO．82010年8月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYAug．2010[文章编号】1004m5856(2010)08—OO19—O4西方修辞视野下权力话语策略及反思董丽云(集美大学外国语学院，福建厦门361021)[摘要]福柯的“权力话语理论”是各式语篇话语分析的强有力的理论支撑。他认为。权力话语以权威性的陈述形成其真理性的论断，由此产生的约束性、感染力影响了受众的理性思维的力量和方向。话语作为一门说话的策略，如何运作以加强发话人运用语言影响受众，说服受众，这是对更为隐蔽的新型权力话语的运作方式的深度思考。[关键词】权力

2、；话语；西方修辞[中图分类号]HO一06[文献标识码】A福柯的权力话语理论自诞生以来，在学术一、权力的话语策略界有着经久不衰的魅力，从社会学、政治学、法律学、人类学、美学、文学甚至是建筑学等角度要理解福柯的权力话语理论，首先必须了都得到了国内学者的研究和论述。然而，在文解福柯的权力理论。在福柯之前，西方主要有化日趋多元、主流话语丧失其霸权地位的今天，两种传统权力理论，一种是马克思主义的经济权力话语不能只是被简单地看作是建构的真理学模式，～种是在西方占主流地位的法理主义话语论断，更不是一种单向的控制关系，权力话的法权模式。马克思权力理论将权力看作是语的内容需要获得新的历史内容，从

3、西方修辞维护生产关系的工具，认为权力充当着与某种的角度研究权力话语便是这样的努力之一。西生产关系相联系的阶级统治的角色，在社会中方修辞研究的是说话策略，它的首要问题是如只有经济是占主导地位的，权力的根本目的是何增强话语的感染力，从而加强发话人运用语为经济服务的，权力的功能就是维护一定的生言影响他人的能力或权力。因此，可以说二者产关系及其经济运作。法理主义的法权模式则属于同延关系，权力话语就是西方修辞，因为权把权力看作可以像商品一样地占有，就如社会力的运作需要话语的策略；西方修辞就是权力契约论所主张的那样，原先由个人所占有的权话语，因为仅凭语言手段，只是把话说的漂亮远力，通过契约

4、而转让给某个人或某个组织，从而远不够。语言的力量归根结底来自语言本身与产生了国家的权力。交际者之间权力关系的相互作用。为此，从西福柯认为无论是马克思经济权力观也好，方修辞的角度去探讨话语的策略即话语的权还是法理主义的法权模式也好，这两种权力模力，管窥新型的权力话语是如何影响人们的日式本质上都是从经济角度解释权力，过于宏观，常生活，进而对权力话语的运作方式有更深层缺乏深度，而权力还需要从非经济的角度来分次的理解。析。秉承尼采对权力的理解，福柯对权力进行了不同于传统权力理论的分析。福柯认为权力[收稿日期】2009—11—18[作者简介】董丽云(1978一)，江西上饶人，语言学博士，

5、讲师，主要从事西方语言哲学、理论语言学及应用语言学研究。20哈尔滨学院学报意志贯穿于一切事物之中；权力是一种关系、网影响人们对事物的态度和他们的行为。在日常络和场；权力是弥散的、是无主体的、非中心化生活中语言策略的运用能够更加轻松地帮助实的；权力不仅是压制性的，它更具有生产性，权现目标。亚里士多德和其他一些学者很早以前力的压制性从属于生产性；主体本身就是权力就认识到，仅凭摆事实讲道理常常不足以达到说的产物，每一个人，无论是权力的施予者还是权服他人的目的，而语言风格和技巧的话语策略的力的受施者，都被它所捕获，个人只是权力网络运用却常常能产生意想不到的效果，从此便有了中微小的一点。

6、因此，福柯眼中的“权力不是西方修辞学。西方修辞发源于公元前5世纪的某种可被获得、抓住、分享的东西，也不是人们希腊。柏拉图和亚里士多德都有关于西方修辞能够控制或放弃的东西。权力通过不计其数的的讨论，柏拉图认为，“Theresultaimedatby点来实施，它在各种不均等和流动的关系的相rhetoricispersuasiveness，theabilitytoleadthe互作用中来实施”。[2】{M’福柯因其独特的论述mindsofhearerstoaparticularbelieforaction．’’使“权力”理论成为西方政治哲学中的一个核亚里士多德认为，“Rhetoric

7、maybedefinedasthe心概念，他也因此被称为权力哲学家。facultyofobservinginanygivencasetheavailable权力在福柯看来不是一种自上而下的单向meansofpersuasion．Thisisnotafunctionofany性控制的关系，而是一种相互交错的复杂网络，otherart．”[51(‘)近似微观物理学般的渗透于社会生活的方方面虽然师徒二人对西方修辞具有说服性的本面，无所不在，甚至真理、科学、道德都是一种权质持有相同的看法，但却赋予了