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1、第二讲：异想天开（原始）文史哲通论万物有灵神灵造人通灵巫术图腾崇拜第一节：万物有灵一、灵魂观念的产生和发展生产力低下不能正确认识自然和自身灵魂不灭和鬼神观念距今两万年以前的山顶洞人就已开始产生灵魂观念。先民从人有灵魂进一步推论到其他事物，便认为其他动物、植物和自然界的一切事物也都与人自身一样，既具有生命的形体，也具有不灭的灵魂，从而产生了英国文化人类学者泰勒所概括的“万物有灵”观。例如：日月星辰、山河大地、风霜雨雪、水火灾异、死生繁衍第二节：神灵造人人自身是从哪里来的，我们要朝着那个方向去？研究原始社会（研究史前历史）夏朝“大同之世”“小康之世”神话人类起源问题宗教科学人类起源的解释神话：

2、你知道的有哪些？中国神话：女娲《太平御览》俗说田地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。人类起源的解释宗教：你知道的宗教故事有哪些？基督教《圣经》之“旧约全书”亚当与夏娃人类起源的解释科学：你知道是为什么吗？达尔文的进化论由猿到人，经历了直立人、早期智人、晚期智人的过程。就中国而言，已知的“直立人”有：元谋人、蓝田人、北京人、和县人等；已知的“早期智人”有：大荔人、金牛山人、丁村人、许家窑人、马坝人等；已知的“晚期智人”（现代人类）有：柳江人、资阳人、山顶洞人等，构成了完整的中国古人类进化链。第三节：通灵巫术万物有灵观念使巫术得以产生，繁荣的巫术文化在原始

3、线面的主体精神建构中占有重要地位。巫术的产生是人类主体性精神形成的初级阶段的体现。先民们精神生活的载体中国古代巫术原始宗教的重要组成部分周代礼文化的先身从巫觋成员大多是聪颖智慧和“能齐肃衷正”的贤者来看，巫师们不仅以“神明将之”的名义，通过“能上下比义”的能力，占有古代解释世界和人类自身的话语权，而且担当者开启人类蒙昧的先知角色。第四节：图腾崇拜图腾崇拜是由万物通灵观念衍生出来的一个怪异而又瑰丽的文化现象，是原始巫术礼仪的延续、发展和进一步符号图像化的表现。自然崇拜灵物崇拜图腾崇拜“图腾”一词的由来北美印第安阿尔冈昆部落奥吉布瓦方言ototeman的译音，意为兄弟妹妹血亲关系。在英文中它被

4、固定为“Totem”,最初也有人把它写成“Totam”或“Dodaim”。第一个把“Totem”一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰•郎格（JohnLang）伏羲女娲，人面蛇身神农，人身牛首从各神话故事中，我们发现，中国远古神话中各位神祗的形象大多与动物有关，例如：猪、鸟、牛、马、龙、蛇、羊等等。古籍中也有不少关于女子感生某族始祖的传说，这些可能都与古代图腾崇拜有关。各个少数民族也都有自己的图腾或者图腾遗迹。游牧民族：青铜狼图腾蒙古民族：鹿图腾海南黎族：图腾刺身台湾高山族：蛇图腾华夏民族图腾文化的特点1.有极强的生命力，在漫长的阶级社会里仍发挥着巨大的社会功能。2.中国的很多姓氏，是从图腾

5、演变而来。例如：熊、马、鱼、牛、羊、梅、林、水、石等等。3.有的氏族有两个图腾，可能是由于分支和迁徙造成的。4.围绕统一图腾形成一套崇拜仪式和禁忌，是原始宗教情绪延续的表现，又称为伦理道德发展的最初规范和基础。5.华夏民族有两个共同崇拜的图腾神：龙和凤龙崇拜对于龙的崇拜，几乎没有种族之分、地域之别。数千年来，各族人民把龙视为神灵，虔诚的进行祭祀，向它祈祷。它既是中华民族的标志，炎黄子孙又称龙的传人，同时又是帝王的象征。龙崇拜延续的原因一是因为帝王用龙来树立自己的统治权威，自称真龙天子。二是人们把龙当做治水之神来崇拜。凤凰凤凰和鸣，凤凰于飞是和谐、亲爱的象征，为了维护社会和谐，凤崇拜历久不衰

6、龙和凤，不是单一物的图腾，而是一种复合性的图腾，它是经过集中、概括、不断加工、变化发展而成的，经历了漫长的历史时期。最终形成虽较晚，却集中体现了华夏民族独特文化精神升华的过程。第五节：艺术创造原始艺术被认为是一种“艺术前的艺术”，虽然迄今为止人们依然无法肯定其中是否已经萌生了明确的审美意识活动，或是否有独立的艺术行为，但至少有两点我们可以确定下来。第一，原始图腾里所呈现的图案以及图腾崇拜和原始巫术意识中的祭祀活动，是现代医术中的主流门类绘画、音乐、舞蹈乃至文学的“母体”或先驱。第二，这些“艺术前的艺术”也肯定是作为当时的社会意识形态的符号而存在的。这些符号不仅是原始先民意愿或观念的表达，而

7、且作为一种客观存在物为人类主体精神的构架搭建了一个具有历史里程碑意义的平台。陶器神话故事第六节：宇宙构想天圆地方屈原：《天文》劈头提出的，就是关于天地奇缘的问题传说：《山海经》《帝王世纪》《淮南子》盘古开天辟地第七节：群居模式人猿揖别之后，就开始结成松散的集团形式。在生产力水平极为低下、环境十分艰苦和不时遭遇猛兽威胁的条件下，先民们只有结成一定人数的团体方可求生。人类群居真正的理性萌芽应始于血缘公社的产生。母系氏族——父