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1、第巧卷第期彭城职业大学学报以年月过悦几目比较中的中西方文化特性张志光,彭城职业大学江苏徐州以犯。,摘要】文化在碰撞中更易窥探到民族文化的精华和本色文章把握民族文化特性挖掘,。,民族文化潜能显示其各国国民性格之情趣文中还突出整体性文化的客观比较并加以鉴别和评。,,。价中西方文化产生的渊源不同发展的经济墓础不同演化的社会环境不同故造成人生的价值、。目标思维方式相去甚远【关键词】文化特性国民性中西方文化一仪刃以洲〕一【中图分类号】以【文献标识码】二文章编号】以功昭甘一阮飞,血氏卿戈西以肠】罗仆山冈记此,山龙”卿习咖纽喻伴详,。叮屺比介比【叮,殆】朋℃
2、℃中西方文化是一种异质文化,由于文化演进和转型的路数不同,风格各异,在多数情况下存在着质的差异,,不能说西方文化。但它不是社会历史发展阶段的差异比中国文化更先进中西方文化都包含着非常复杂,,。的历史内涵无论是价值目标还是思维方式都有着明显的差异也有着许多方面的互补性中西方文化都有自,,。,,己的优势和劣势长处和短处无所谓孰优孰劣由于历史的渊源不同发展的经济基础不同演化过程的社会,,。环境不同两种文化特性相距甚远故造成中西方国民性格的重大差异“。,”中国文化在主体上属于践仁礼乐型文化中国文化讲正德利用厚生安顿生命由此点出仁义之心性,,。“,之学它
3、是一种文化的不断超越实践的不断超越而作为道德主体的个人便会将个人生命融汇进历史文,,、、”。“,化之中以仁的实现为已任开出生命之源价值之源理想之源西方文化不以德性为主不在尽心尽性。,,尽理尽伦中表现这个理不是内在于心性中的德性之理而是外在的事物之理因而西方文化总是周期断灭,不能像中。”国文化悠久无疆收稿日期一一,、、,。,从整体上看中国文化在它产生发展兴盛阶段从不拒绝外来文化恰恰是在博采杂收融合多民族,,民族文化的融合贯穿于中华。文化基础上逐步走向成熟中国是一个多民族的国家民族的发展史如汉之兼、,,,,。容唐之开放南宋海上贸易元明之对外交流直到
4、清康乾盛世从未拒绝对外来文化的吸收与融合中国文化,,。的独立性恰恰表现在他对外来文化不是生吞活剥的模仿而是有选择的吸收消化,,,“、、、。中国文化源远流长博大精深多彩多姿但在整体上呈现出中庸和谐持中含蓄的文化特质中国、、、、、、、、、、人的性格表现出性情温顺意向含蓄宁静淡泊谦虚谨慎中庸守常知足常乐中庸守常平衡对称和、、、。”谐安定统一整体等原则“,、,图”中国的人生哲学是道德理想主义大多数中国人过着一种感情的心灵体验的生活但由于受小农经济的束缚,,,,和影响被专制思想长期禁锢和扭曲表现出依附性人格顺从性心理或者叫从众心理与中庸处。“、。”世精神
5、存天理抑人欲是传统中国文化对人格的模塑,“以意欲向前要求为根本精神”,“中庸之道梁漱溟认为西方文化中国文化是意欲自为调和折中为”,“。”“,”其根本精神印度宗教文化以意欲向后要求为其根本精神并认为中庸之道是最能长久不败之道’是。中国社会的长治久安之道儒家思想体系庞大,但贯穿人生哲学的主线是中庸观。孔孟学说的中心乃是提倡一种不走极端、贵和持、,,。、,中理智择善而从的人生态度倡导仁制孔孟把中庸看作支配万物体现运动规律的基本精神是宇宙中、。,“”。最根本最普遍的原则整体上分析中庸的含义是多方面的但是中庸思想的理论基点是维护矛盾的,,。,“”同一性保
6、护矛盾体的平衡防止矛盾的激化中庸思想的社会作用有两个方面一方面以中和为核心的中庸之道,要求待人处世的中正适度,和谐一致这有利于消除人际矛盾,达到社会的安定。另一方面,中庸之道在现实生活中,难,由此产生的副作用不能轻估。,唯书唯上,不敢创新、冒以真正实行很多人谨小慎微,,。“”。险不能表现自己的个性都与儒家的中庸之道有密切的关系老子的不敢为天下先更甚于中庸之道老“。,,。,。”子讲我有三宝一曰慈二日俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长老子第章国社会是一个,。伦理本位中以伦理为本位的社会是一个以血缘为纽带的家族宗法社会伦理的精。
7、。神是整个中国文化的精神所在中国传统文化属于趋善求治的伦理政治性文化道德修养具有至高无上的,以及政治追求。“,”。广泛性的自觉性和普遍性自天子以至庶民一是皆以修身为本这是全社会的价值追求,重品德修养,讲求道义气节,还表现为对个体文化生命的重视,安身立命。理智与感情的高度结合,就是至美至善的道德,它体现中庸思想的核心。,、,“”,“中国伦理道德的特征有三一是以践行为目的注重身体力行言行一致儒家认为身教重于言教其,,”。,,,“”,“身正不令而行其身不正虽令不行二是以良心为反省对象注重自我反省良心反省反求诸已正”,已欲立而立人,已欲达而达人,“”,
8、,。人先正已孔子提出仁以为已任用今天的话讲就是凭良心办事三是以,、,“”“以牙还牙”,中庸为目标注重正直中庸孔子不主张以怨报怨或的以暴易暴的办法对付仇
