以气为主以自然为宗_李白诗歌艺术个性探析

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1、2第0卷第4期（2004）河西学院学报Vol.20No.4（）2004以气为主以自然为宗——李白诗歌艺术个性探析朱瑜章高少媛（河西学院中文系，甘肃张掖）734000摘要：浪漫主义不足以代表李白诗歌的艺术个性。明王世贞提出的“以气为主，以自然为宗”是对李白诗歌艺术个性的最准确最中肯的概括。笔者现围绕王说，从对“气”的阐释，李白诗歌的抒情方式，诗人自我形象和自然形象的塑造，诗歌形式等几个方面，对李白诗歌的艺术个性作了较全面的评析。关键词：李白；诗歌；艺术个性；气；自然；自我形象；自然形象；乐府歌行中图分类号：I226.3文献标识码：A文章编号：167

2、2－0520（2004）04－－003605对李白诗歌的艺术个性（或曰艺术特色），前飘欲仙者，太白也。⋯⋯太白古乐府，窈[1]人所论颇多。解放以后的一些文学史教材或论著，冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。移用西方文艺理论话语，多根据李白诗歌中丰富的“以气为主，以自然为宗”，可以说是对李白想象和大胆的夸张等手法而定论为“浪漫主义”或诗歌艺术个性最中肯、最准确的概括。但“气”是“积极的浪漫主义”。而且不仅仅是李白，几乎用什么？“自然”又指什么？王世贞并没有展开论“现实主义”和“浪漫主义”来框所有的古代作家述。本文拟围绕王说，从对“气”的阐释入手，试作品。

3、例如说《诗经》是现实主义的，《楚辞》是对李白诗歌的艺术个性作以较全面的阐述。浪漫主义的；曹操是现实主义的，曹植是浪漫主义一的；杜甫是现实主义的，李白是浪漫主义的；白居“气”在中国古代本来是一个哲学概念，医学易是现实主义的，李贺是浪漫主义的等等。这种思概念。在先秦诸子著作和《黄帝内经》中屡见不维定式，往往忽视或抹杀了作家的艺术个性，难免鲜。后来被广泛地引入文学批评中。孟子说：“我流于简单化和程式化。且想象和夸张是唐人写诗常善养吾浩然之气。”这种“浩然之气”“至大至刚，用的手法，如张若虚的《春江花月夜》、岑参的以直养而无害，则塞于天地之间”，与“义”

4、、“道”《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西相生发，“是集义所生者”。孟子所讲的“浩然之征》等都曾用到想象和夸张。所以用“浪漫主义”气”，主要是指做人的正气，骨气。即所谓“富贵不概括李白诗歌的艺术成就，往往跟其他诗人的创作能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之风格混同而不能凸现其艺术个性，或者说没有从根气；当然，这种“浩然之气”也是文学创作的动力本上抓住李白诗歌的本质特征。和风格形成的关键。此后曹丕在他的著名的文学批李白诗歌的艺术个性是什么呢？对此，古代一评论著《典论·论文》中明确提出“文以气为主”些著名的文学批评家的评论言语不多，

5、却能切中肯的观点，首次谈到了“气”在文学创作中的主要作綮。明代王世贞在他的著名文艺评论论著《艺苑卮用。刘勰《文心雕龙》第四十二篇专门讲“养言》中说：气”，但他说的“养气”主要指保养精力，反对劳太白以气为主，以自然为宗，以俊逸神费思；跟孟子和曹丕所讲的“气”有差别。而他高畅为贵；⋯⋯其歌行之妙，咏之使人飘在第二十八篇中提出了著名的“风骨”论：———————————————收稿日期：2004-02-10作者简介：朱瑜章（1955－）男，甘肃民乐人，河西学院中文系副教授，主要从事古代文学教学与研究。-36-朱瑜章，高少媛：以气为主，以自然为宗——李白诗

6、歌艺术个性探析《诗》总六义，风冠其首。斯乃化感是只凭这些显然不足以产生那么强大的艺术力量。之本源，志气之符契也。是以惆怅述情，李白乃是以气夺人。⋯⋯气的充沛与浩大是盛唐文必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包原因。至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下更加[4]气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，充分发挥了它们的作用而已。”读李白的诗，时则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则而觉得其中充溢着一种与九天比高、与江河同流的振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务雄奇壮美的气势，时而觉

7、得有一种清新明丽、抱朴盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文守拙的自然美。这也就是后世概括的“豪放飘逸”。[2]用，譬征鸟之使翼也。“豪放”，即“以气为主”；“飘逸”，即“以自然这里所说的“风”，指文学作品要具有感化人的力为宗”。李白为诗，气在诗先，以气贯之，则其诗量，而这种感化还必须有“志气”相搭配才具有情如江河奔涌，波浪起伏，一泄千里。如清人叶燮力量。“志”指才志，“气”就是文气。“情之含所说的：“李白天才自然，出类拔萃；⋯⋯非以才风，犹形之包气”，作品有了“风”，也就有了得之，乃以气之得也。⋯⋯苟有气以鼓之，如弓之“气”——气韵、生气；反过来，

8、“意气骏爽，则括力至引满，自可无坚不摧。⋯⋯历观千古诗人，[5]文风清焉”，作品有了“意气”，则能进一步促进有大名者，舍白之外，孰能有是