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《爱的离歌——试比较《爱与死》与《伤逝》》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、第7卷第6期中南林业科技大学学报(社会科学版)V1.7NO.62013年12月JOURNALOFCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRY&TECHNOLOGYfSocialSciences)Dec.2013爱的离歌——试比较《爱与死》与《伤逝》邵尚(湖南女子学院外语系,湖南长沙410004)[摘要]爱与死是武者小路实笃的代表作,小说以细腻的手法表现了爱情与死亡的博弈。伤逝》是鲁迅唯一一部以青年的恋爱和婚姻为题材的小说,讲述的是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。以武者为代表的白桦派所提倡的人道主义思想对鲁迅的丈学思想和创作
2、都有一定的影响最后通过分析两部作品的创作背景、主人公原型及作品的异同点,进一步探讨了其蕴含的人道主义思想和作者的恋爱观。[关键词]爱与死:伤逝;人道主义思想[中图分类号]1054[文献标志码]A[文章编号]1673.9272(2013)06.0124.O4一、创作背景发表《伤逝》之后于1929年发行了翻译集《壁下译《伤逝》发表于《爱与死》的13年前,基于大丛》。事实上他开始整理并翻译的时期与执笔写《伤量资料的分析结论,两者之间并无相互影响。但是,逝》的时间大致相同。这本翻译集选取了四篇实笃,对照当时两国的文艺思潮,1926年正式白桦派运动
3、6篇有岛武郎的作品,白桦派作家就占了全体的将近期的第二年。白桦派的青年们信奉人道主义,理想一半。从这一事实可以确定的是,从l925年到1929主义,主张正义与爱,秉持尊重个性,自我肯定的年这段时间,鲁迅对白桦派的作品寄予了很大的关理念,对当时的社会产生了重大影响。而这一时期心,其共鸣的结果应该可以说就是积极地翻译他们正是中国的“五四运动“盛行的时期,文坛的思潮的作品。并且可以认为也正是在这一影响下创作了转由以民主,自由,人性尊重,人格独立为基调。《伤逝》,因为与他以往的任何作品都不同的是文这一内在的历史变化使两国的文学界产生了所谓的中充满
4、了浪漫的氛围并诉诸于感情这一点。共振现象。在这个时期表现活跃的鲁迅尽管认为自但是,鲁迅也并不是完全赞成白桦派的主张,己的立场与白桦派的主张有所差异,但是考虑到在在对恋爱的认识这一点上,与白桦派青年们的幻想中国人们的意识还被封建思想所束缚,对于白桦派主义及理想主义的主张相比,他更多的是扎根于中的思想他还是表示了十分理解及肯定的态度。他翻国的实际国情进行现实的,真实的思考。哪怕仅从《爱译了《一个青年的梦》,4年以后又与周作人共同翻与死》与《伤逝》的对比来看,这个差异也是很明译并出版了《现代日本小说集》,其中白桦派的作显的。如果说《爱与死》是阐
5、明了恋爱与死亡的关系,品就占至一半,并且其多数文章都是宣扬其人道主那可以说《伤逝》则是怀疑地而且极其现实地提出义思想。鲁迅认为,人道主义思想伴随着时代而变化,了生与死的问题。两个作者在小说的结尾都安排了具有其相应的理论价值。他用文学作为武器来批判同样的结局,这不能用“偶然”一词来简单归纳。旧的封建道德规范,以此不懈努力的促使国民觉醒。作品的构成往往是起承转结,其中“结”是作品的白桦派不仅推崇高尚的生活方式,还认识到文学能灵魂,也可以说是展示作者哲学的人生观的真髓所锻炼人的自觉意识并提高人的精神水平。这一点与在。所以,从《爱与死》与《伤逝》
6、的结尾来分析,鲁迅主张用文化改善国民性的观点是不谋而合的。二人在各自的作品中对于“爱情”“死亡”与“生”他们所倡导的人道主义是在个性主义旗下的人道主的认识有共通点也有不同之处。义,具有鲜明的个性化特征,其中心内涵是对人的二、两部作品的相似之处生命欲求的尊重。『】】鲁迅认为应该认同白桦派的”(一)悲伤的结局自我肯定“及”个性尊重“的积极地一面。鲁迅在展开《爱与死》与《伤逝》进行比较会发现有【收稿B期】2013.11.20[作者简介】邵尚(1980一),湖南长沙人,湖南女子学院外语系讲师,中南大学高等教育研究所教育学研究生,研究方向:日本文化
7、教育。124一个大的共同点,即都是围绕爱,死,生这样共同学巴黎的决定。为了成全对方,夏子把漫长的等待的过程来以主人公的生活为中心展开的。作品中的称之为“寂L/L、羲耪”,她认为这种寂寞是作为女男女主角都是相恋的爱侣,订婚或是结婚,在体验性责无旁贷的义务,在这寂寞的等待中,她没有自我,了热恋之后,因为不同原因,女性都猝死。笔者虽更谈不上自我实现。夏子也曾是一位快乐的知识女然对让女性死亡,留下女性生存这一点觉得不满,青年,可一旦面对爱人强烈的自我实现愿望,受传但是联想到当时的社会状况下,女性就业难,地位统的男尊女卑思想影响,使她没有意识到女人
8、的自低等情况对作者也就无从指责了。鲁迅和实笃都选我实现与男人是同等重要的。而在实笃看来,作为择以悲剧收尾,无需说是基于其人生观的判断。尽有鲜活生命的人必须要有自我,没有自我就如同失管两者当时各
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