仁者爱人课件.pptx

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1、樊迟问仁。子曰：爱人。“倚天照海花无数，高山流水心自知”【曾国藩】，这是仁的蕴藉与内敛；“当仁而不让”【论语】，这是仁的锋锐与张扬；仁，在我国古典文化中不仅仅是一个简单的道德概念，更是一个有着深刻内涵的，富有东方文化色彩的哲学命题。“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。”“广种福田。”【佛教】“施比受有福。”【基督教】子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”《弟子规·总叙》： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文【评析】孔子要求弟子们首先要致力于

2、孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现。探究：同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟

3、子说“墨子兼爱，是无父也”？以尊尊亲亲为基础的有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别，有先后厚薄之分。取消等级差别的普遍之爱：爱是相互的，利也是相互的。孟子认为墨子破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度。仁，离我们有多远？谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。——（英）约翰·唐思子曰：仁，远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。齐读2-3章，并思考：贯穿孔子一生的思想是什么？子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。忠恕之道“忠”是从自己想有所作为，也尽心

4、尽力地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯

5、之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”己所不欲，勿施于人－－－恕（推己及人）人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。（南怀瑾）无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们就要怎样待人。（耶稣基督）探究：对于“仁”，孔子为什么说子贡“非尔所及也”？子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情

6、形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包含有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。“恕”道之难，难于上青天实践“仁”的途径与方法子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己

7、欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【评析】孔子认为一个仁爱的人一定是善于为别人着想的人。从正面来说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，从自身的愿望来体察别人的需求，这是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。从反面来说，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。这是孔子“仁”的原则于方法，也是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。子路问君子。子曰：“修己以敬。”修养自己，使自己为人处世严肃认真——从我做起，先从自己的道德修养入手，对周围的人心存敬

8、意。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”修养自己而使别人安定——不但自己有很好的道德修养，还能推其仁爱之心，安定身边的人（己欲立而立人，己欲达而达人）。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”修养自己而使百姓安定——不但推其仁爱