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1、2013年6月语文教学通讯June,2013第738卷第6期BulletinofChineseLanguageTeachingVo1.738No.6◆谈艺录从塑造审美理想来看怀旧在文艺审美活动中的审美价值贾永平(西北师范大学文学院,甘肃兰州730070)摘要:在文艺审美活动中,创作主体通过怀旧来塑造审美理想,既有理想情感的塑造,还有对理想社会的追寻与理想人生境界的刻画,这一切在文艺审美活动中形成的丰富的审美意象,有着重要的审美价值。此外,怀旧在文艺审美活动中的审美价值还表现为在文艺自身发展过程中生成的理
2、想文艺经典。关键词:怀旧审美理想审美价值中图分类号:101文献标识码:A文章编号:1004—6097(2013)06—0092—03作者简介:贾永平(1986一),山西繁峙人,西北师范大学文学院博士研究生在读。研究方向:文艺美学研究。审美理想是客观事物审美特征与主体的审美怀旧主体在文艺作品中所塑造的理想情感有:情趣、审美观念的融合,蕴涵着创造者的审美态度、对童年的美好的向往之情和对故乡的眷恋;对于理审美评价、审美情感和审美价值观念,是兼具美学想社会时代的憧憬;对于理想人生境界的渴慕。理内涵和哲学意指的“
3、情中之象”。在文艺审美活动想情感的审美特征主要包括以下几个方面:中,有着丰富的怀旧文本和怀旧意象。怀旧主体通(一)情感趋向上的正面性。怀旧主体在文艺作过这些文本和意象表达了自己的审美理想,同时也品中所塑造的理想情感主要指向美和善。通过积极很好地挖掘了怀旧的审美价值。意义的情感塑造,能够使审美主体在对客体进行审一、理想情感的塑造美的过程中,获得积极向上的情感体验,避免消极怀旧作为一种情感体验,是一种有实践意义的的恋旧倾向,使审美主体获得情感的净化。情感指向。怀旧源于现实生活中的痛苦以及美感经(二)情感的真
4、实性。怀旧主体在文艺作品建构验的缺失,人们为了获得情感的补偿,将过去的美理想的情感,现实生活的真实与艺术生活的真实虽好情感作为一种反刍,实现情感的净化。怀旧最终然不同,但在情感的真实性要求方面是一致的,艺指向和谐统一的美感体验,是一种审美愉悦。怀旧术真实的建构必须依赖于对生活现象去伪存真的的内容虽然指向过去,但却是对现实的调节。怀旧筛选和,必要的加工变形。而怀旧主体在塑造理想情者将自己的情感附载于美好的过去,通过回顾和想感的时候,必然会直指生活本质和人类心灵的力象来体验在现实中难以获得的安宁、恬静,使得
5、现量,从而使作品产生巨大的感染力。实中的怀旧主体的心灵在怀旧中得到净化,从而使(三)情感体验的丰富性。怀旧主体通过怀旧可得理想的情感长久留滞。通过理想情感的塑造,不以获得多元的情感,除了当下的情感外,还可以体仅创作主体能够在创作中获得情感的高峰体验,而验到过去的情感,从而和过去的情感发生对接和碰且也能使接受主体获得情感的共鸣和升华。正是通撞,最终将多种复杂的情感进行融合,可以瞬间尝过怀旧在文艺审美活动中所创造的理想情感,从而遍人生百味,获得丰富的情感体验。使得出于现实困境中的人们能够获得情感上的慰二、理
6、想社会的追寻藉,怀旧因此也实现了它的审美功能。对于理想社会的追寻,是人类共同的心理意92J文艺识。西方从柏拉图开始就为人类开始描绘“理想己久的日子正在活灵活现而又迷迷朦朦地演出着,国”,一直到后来对于乌托邦的幻想,到近代对于构成了一幕幕带有寓言色彩的现代剧。可以说这是“回归理想社会”的不懈追求。怀旧在理想社会的追文学家们对现代工业文明拷问传统人文精神的一寻中扮演了极其重要的角色,从浪漫主义运动的个艺术回答。”[1l(P这从反面说明了,艺术家渴望“回归自然”开始;到德国古典主义对“古希腊时代”追寻理想的社
7、会来改变现实,并通过怀旧来表达对的向往;再到“审美救赎”理论的发展;怀旧被看成不满现实的批判。是对19世纪中后期以来启蒙现代性赋予人类追求三、理想人生境界的体验社会进步的信仰的一种抗衡,是对现代文明下的人人的理想的存在方式始终是人类孜孜不倦要与自然、人与人之间关系遭到破坏后的一种拯救。探索的一个问题。人生境界在人生不同阶段具有不在中国,对于理想社会的追寻同样是思想家们苦苦同的内涵。冯友兰将人生境界分为四种,即自然境追求的一种理想。在中华文明和思想基础形成的先界、功利境界、道德境界、天地境界。冯友兰认为,
8、从秦时代,对于理想社会的追寻,更是直接地指向了人生发展的角度看,“自然境界是黑格尔所谓自然过去。儒家和道家不约而同地表达了对于古代理想的产物。道德境界及天地境界是黑格尔所谓精神的社会的追寻,孔子渴望回到尧舜时代,老庄则希望创造。自然的产物是人不必努力,而即可以得到的。回到原本的社会状态中。通过对理想社会的追寻能精神的创造,则必待人之努力,而后可以有之。就一够使人们在心理获得一种理想家园的归属感,为现般人说,人于其婴儿时,其境界是自然境界。及
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