“天下为公”与“天下大同”.pdf

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1、：．．爨魁黛§黛⋯．在我国，在人们最熟悉的格言、为公，选贤与能，讲信修睦。故人不把位子传给儿子启，由此出现了“禹名旬中，“天下为公”当属前列了。独亲其亲，不独子其子；使老有所终，传子，家天下”，“夏传子，家天下”，多数识字之人，不仅知道这是孙中山壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、“父传子，家天下”的制度。于是，先生的题字和教导，且铭记心中。正废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，又出现了《诗经·小雅·北山》所是中山先生的推崇、题字和思想，从恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶说：“溥天之下，莫非王土，率土之而使“天下为公”成为众人皆知的名其不出于身也，不

2、必为己。是故谋闭滨，莫非王臣。”可见，正是这个大禹，言，仁人志士道德追求的标准，圣洁而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而破坏了选贤任能的“禅让制”，把“天心灵的寄托。由此而来，对于许多人不闭，是谓大同。”下为公”化为“天下为私”，据天下把“天下为公”的发明权记到了中山这段话内涵丰富，影响深远，为“一家”私有，由其“一家”世先生的名下，也就不足为奇了。至少有两个层面的含义应领会贯通。代相袭了。当然，从中国历史发展“天下大同”亦即“大同社会”。其一：把天下作为天下人的天的角度上看，它标志着由父系氏族它自古以来就是国人向往的理想天下，就是“大道也”。按郑玄

3、的注释，社会转向了奴隶制社会，由“禅让制”国。但很少有人知道，“天下为公”“天下为公”的“公”，就是“共”转向了“世袭制”。与“大同社会”，竟同文而生，相互的意思。“大道谓五帝也。”即：天其二：“大道之行，天下为公”，依存，相互支撑，互为结果。下为天下人共有，它不是“家天下”，“是谓大同”。按孔子关于美好社会、其实，“天下为公”和“大同社“私天下”“故人不独亲其亲，不独理想社会的构想，“天下为公”，不会”，同源自于2000多年前的《礼子其子”。上古“五帝”时代，就是仅仅以自己的亲人为亲人，以自己记·礼运》，其发明权当归功孔老夫这样的大道实行的时代

4、。的子女为子女，人们之间信用为先，子。西汉年间，由礼学家戴德和戴“五帝”，即“三皇五帝”之“五和睦相待。在这里，人尽其能，人圣叔侄，各选编了一本《礼记》，史帝”，指上古时代的五位“圣贤之主”。尽其用，老年人安享晚年，少年幸称《大戴礼记》和《小戴礼记》。《三因为它由上古传颂而来，所以“五帝”福成长，受到良好教育，鳏寡孤独、字经》所说的“大小戴，集礼记。为何人，也就出现了多种传说。按《史病残之人得到供养。男人安分守己，述圣言，礼法备”，记叙的就是这件记·五帝本纪》，即黄帝、颛顼、帝喾、妇女安归夫家。人们既不把财物弃事情。东汉末年，经郑玄集注的《小尧、

5、舜。《现代新华字典》、《现代汉之无用之地，也不会占为己有，既戴礼记》，流传了下来，成为我们今语词典》，均采用了这种说法。然而，不会有力不出，也不会仅为自己。天的《礼记》，成为儒家“六经”之不管谁为“正统”，不管各种说法的在这样的社会里，阴谋诡计不起作一。《礼记·礼运》篇，又重在论述“道理”何在，它们的共同之处就是用，盗窃乱贼不会出现，已用不着礼之运行，而且还提出和论述了诸都把大禹排除在外。为何?因为大关闭大门。孔子和儒家追求的就是如：“大道”、“大同”、“天下为公”、禹之前的“五帝”，以“禅让”而传位，这样一个物阜民丰、安居乐业、平“小康”等贯之

6、古今的命题。所以，大禹之位，就是由舜帝传承，他们“选等互助、田园牧歌般的理想天国，“大《礼运》篇在我国传统文化和儒家学贤与能，讲信修睦”，选任举荐贤德、同社会”，“天下大同”或“大同天下”。说中，又占有很重要的位置。贤能之人治理天下，而不是把天下显见，“天下为公”，在本质上原文如下：“大道之行也，天下作为一家一姓的私产。大禹最后却同以“家天下”为基础的王权统治56FRIEND2014．9．．．⋯⋯⋯．县搏．j．．旦an?99相对立，它在政治上是反对王权统空想社会主义学说的只鳞片爪，终的政治范例。可尊、可敬，然而也治的。可历史偏偏与孔夫子和历代于创

7、造出了一个中学为体、中西合可泣，因“播下了龙种，收获了跳蚤”。大儒开了一个大玩笑，因为孔学和璧、田园牧歌般的“大同社会”。他不争气的袁世凯，并没真心学习、儒学恰是历代王朝维护王权统治的极尽赞美“大同之世，天下为公，效仿中山先生，而是借机窃国复辟。思想基础、理论基础和行为准则。无有阶级，一切平等”。一个铁杆的中山先生的“禅让”之举，终未能孔夫子和历代大儒，虽高扬“天下“君主立宪”领袖，其最终的理论成实现完美的结局。好在历史总是公为公”的大旗，但并不标志着他们果，竟然是《大同书》，这也算是常正的，中山先生千秋流芳、万民敬仰，是王朝统治的反对者，相反，

8、他们人百般不可思议之事吧。袁世凯则被钉在历史的耻辱柱上。在现实政治上，不仅维护王朝统治，把“天下为公”同社会革命紧在现代社会中，许多人往