《观潮》和《湖心亭看雪》比较阅读

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1、l备教I经典比读本版主持，张惠刚百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。被别人看见，更不想看见别人。张他不-N是“他者”，而是故事的主江干上下十余里间，珠翠罗绮岱对清朝政权的排斥，就像在首阳角，也不再是靠回忆过去支撑自己溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹山上采薇而食的伯夷、叔齐一样：的精神，而是坦然面对现实，接受常时，而僦赁看幕，虽席地不容间“空”使他不愿回忆当年的繁华富现实。为此，张岱全身心地投入自也。贵；“空”使他对美好往事不想也不然的怀抱——“是日更定，余孥一这两段文字，分别描写了“吴愿回顾：“空”使他发现世间

2、一切都／J、舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看中健儿弄潮”和“观潮盛况”两个带只是过眼烟云，唯独自然山水才万雪”。此时，出现在张岱眼前的画面有当地民俗特色的场面，全面展现古不变，才可以与他终生为伴。所是“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”。了当年临安繁华热闹的世俗生活以，他才独往西湖，和自然对话，与此处，张岱眼前天寒地冻冰雪封地场景，温馨自豪之情溢于言表。由山水交融——“雾凇沆砀，天与云的场景和周密“观潮”时看到的风此可见，虽然文章第一段从声色形与山与水，上下一白。湖上影子，惟俗画般的繁华热闹形成的反差是态几个方面描写

3、了钱塘潮的雄伟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一多么大啊{这是因为，周密是隔岸景观，但从全文看这只是为下文三芥、舟中人两三粒而已”。观景，而张岱却是走入自然美景，个自然段写临安的风俗画作铺垫，炽热和冰冷人即景，景即人——“湖上影子，惟热爱汉民族的悠久文化、对安定生细读《观潮》和《湖心亭看雪》，长堤一痕、湖心亭一点、与余舟～活的向往才是作者创I"F此文的根我们还会发现《观潮》的标题里有芥、舟中人两三粒而已”。这里，一源。一个“观”字，《湖心亭看雪》的标题叶小舟，舟中人等，宛然成了西湖张岱，明遗民，原是大家子弟，

4、里有一个“看”字，这两个动词的发画卷上精妙的一笔。整幅画，白雪年少时十分喜欢热闹繁华，一直过出者都是作者，对象都是大自然，皑皑，寒气逼人，但这都是表象，真着富贵奢华的生活——“少为纨绔但只要细读文本，我们就会发现周正起点晴之笔的是画中两点熊熊子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，密、张岱两人的观景方式有很大的燃烧的“炉火”。～冷一热，一白一好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，不同。红，茫茫冰雪和两团熊熊燃烧的炉好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，周密“观潮”是立足“现在”看火，对比多么鲜明啊!这燃烧的火好古董，好花鸟”

5、，但清军的入侵破“过去”。他以“观”统率全文，自焰又何尝不是当时肃杀环境下张坏了他的美好生活，国破家亡，迫己好像是一个局外人，是在隔岸观岱那颗炽热之心呢!我们不能怪舟使他拿起武器参加了反清斗争。反景，是在“现在”的此岸观“过去”的子有“莫说相公痴，更有痴似相公清失败后，张岱躲避于山中，著书彼岸。文中的这个“他者”满含深情者”这样的感慨。因为，他哪里知道自终——“所存者，破床碎几，折鼎地凝视着对岸，那里有雄伟壮丽的张岱痴情山水的背后，是这个末代病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。江潮、骁勇善战的zk军和勇健善泅

6、文人遗世独立的情怀，更是这个末布衣疏莨，常至断炊。回首二十年的吴儿，那似玉似雪的水色，那如代文人经历大起大落后的“空透”前，真如隔世”(张岱《自为墓志雷如霆的声响，那声如崩山势如破感。就这样，没有悲伤，没有欢乐，铭》)，所谓“繁华靡丽，过眼皆空，竹的攻势，那些披发文身、手持大有的只是张岱不容于世的愤世嫉五十年来，总成一梦”(《陶庵梦忆》旗、腾身百变、奋勇争先的弄潮勇俗，全文外凉内热，看似矛盾实则自序)。这些人生的大起大落与命士们，和两岸如山的人群，共同幻统一。运的无常，使张岱彻头彻尾地看透化成美轮美奂的海

7、市蜃楼。然而，总之，《观潮》是线式的流水结了尘世，于是“恨”和“空”便成了他这五彩斑斓且生机蓬勃的生活画构，四幅画卷潺潺地从我们眼前和心理的两大基色。他恨清朝这个少卷却渐渐朦胧甚至恍如隔世，他只心上流过，给我们留下淡淡的忧数民族政权，因为是清朝夺去了他能满心凄凉，望眼欲穿。由此可见，伤，让我们读后不禁唏嘘不已；《湖曾经拥有的所有幸福。这正是他写炽热的往事根本掩盖不了周密那心亭看雪》是点式的凝固结构，如《湖心亭看雪》是在清朝，却以明朝一颗渐渐冰冷的心。就这样，外热一座巍峨的高山，倔强地矗立在我年号“崇祯五年

8、十二月”开头的原内凉，回忆往事的兴奋和现实的凄们眼前，让我们叹为观止。因，也是他为什么要在晚上“更定”凉得到了完美的统一。(安徽舒城县柏林中心学校；时去欣赏雪景的原因——既不想张岱“看雪”却是另一番情景。：231300)5己语文戟学通讯2013．12／B