《庄子》的文学内涵研究

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1、《庄子》的文学内涵研究◎汪蕾(江苏联合职业技术学院南京工程分院，江苏南京211135)《庄子》一直是文学家、评论家研究的焦点，就有大篇幅的折射“虚静”的文学创作。“虚静”随着近期《逍遥游》的热播，更多的文学爱好者和之所以能够达到其造诣，最根本的原因在于心和静文艺青年将视线转移到对《庄子》的研究中，一时的统一，在忘我中实现道。“虚静”和“忘我”又间掀起了一股《庄子》热的文学高潮。其实《庄是分不开的。所以人只有达到一种无拘无束的“忘子》中并没有直接谈论文学，而是将文学思想同包我”境界，才能够自然适己，创造出奇

2、迹。所谓的括美学思想在内的哲学思想融合在了一起。在客观“虚静”养神，其实也就是在从事艺术创造的时候上，把哲学的追求当做了一种文学艺术的追求，哲所获取的一种纯净的审美状态。这种观点对于文艺学的外在形式成就了文学的表达模式，二者如影随心理学的研究，是一个很伟大的贡献。这些都是受形，同属一体。因此，我们应当从其哲学的观点上到庄子的启发才产生的。来发掘文化的内涵。(三)《庄子》中关于“以天合天”的文学思维“以天合天”就是庄子在关于艺术创作中的重一、《庄子》中关于文学思想的观点要法则。“以天合天”指的是将个人本我的

3、自然和(一)《庄子》中关于天地大美的美学理念大自然的物相结合。本我的自然，指的是用“虚庄子曾在《天道》中说：“夫天地者，古之所静”的创作心态，就是摆脱羁束，把私欲杂念抛大也，而黄帝尧舜之所共美也”，还说：“朴素而天绝，从而来达到实现“忘我”的境界。这种非常玄下莫能与之争美”。这种说法与孔子的“兴观群怨”妙的理论，也只有庄子能够悟得出来。“以天合天”观点相反，庄子的言论以“无为”为主要宗旨，他带给我们的文学内涵是只有先净化个人的情绪，再提倡“天地大美”的美学论，开拓了人们的美学视用“虚静”自然的审美心态来观

4、察和记录想要描写野，促使人们感悟美的真谛，领略美的本质。“天的事物，才能写出好的作品。这一精辟的美学原理地大美”论认为，自然是天地间最美的现象，倡导和艺术法则就是文学创作中的奥秘，引导着许多作纯自然的美学艺术以及文学艺术，是一种纯自然的家和评论家的思潮。不掺杂任何世俗观念的审美观。自然的魅力就在于(四)《庄子》中关于‘言意”之辩的哲学外延其生生不息的生命活力和千姿百态的形态奥妙。这在《庄子》中很多次谈到了“言”与“意”一美学观点不但定格了庄子的文学风格与题材背的关系。“言”与“意”之间的关系，折射在文学景

5、，而且对后世乃至现当代的文学作品在风格和题的创作里就是内容和形式的关系。《庄子》认为，材方面都有着重要的意义。《庄子》认为，天地问文学创作应以“意”为主，辅为“言”，在《庄的纯自然之所以能称之为“大美”，最重要的原因子》看来，“言”就是“意”的表达工具，言有尽就在于它们都是庄子所提倡的道的最大产物，万物而意无穷。庄子关于“言意”的哲学思想和他的文生而不息，这都完美地表现了“道”的精神，因学创作紧密地联系在一起。庄子认为，即使使用再此，这一切在庄子的眼中、在他的作品中都是最美复杂的言语都难以表达尽书里的意思

6、。《庄子》关的。虽然这一点有着泛神论的浓郁色彩，但是它对于“言”与“意”的探求，在本质上已成功地开拓文学的理论创作起着非常重要的指导意义，也对崇出文艺创作的新思潮，就是应当构成一定的形象与尚自然和反对雕琢这一美学理想的形成有着至关重境界来吸引和打动读者，充分发挥读者的想象力，要的基础性作用。让他们自己感悟和会意文学的思想。这种以意境为(二)《庄子》中关于“虚静”养神的文学理念想象空间的文学思维对后世的文艺创作以及文艺欣“虚静”这个词的概念起先是由老子提出来的，赏产生了深远的影响。庄子把老子的“虚静”提炼为

7、其所倡导的“唯道集(五)《庄子》中关于遗形取神的文学创作虚”的根本属性，进而将“道”升级到为人处世和《庄子》的文化内涵中还包含了形和神的问题。健康养生的方面。庄子的“唯道集虚”论继承和发庄子认为只有人和道结合在一起才是美的，不管其扬了老子的学说，促进了道家文学的发展。庄子认他的形体是美还是丑。也正是如此，其精心描绘了为“圣人”之所以能够称之为圣人就是因为他们把众多形畸却德全的人物，而且描绘得栩栩如生。“虚静”当做自己的心理状态，同时还将“虚静”《庄子》一改人们的固定思维，开创了新的审美观作为他们创作和宣传

8、的最终目标。《庄子》一书中念，由此开创了以新奇、怪异著称的文学艺术。总第449期《庄子》中有“畸人者，畸于人而体于天”的关于段。“三言”的使用，不但适应了社会的心理，取丑的美学价值的论断，《庄子》以道为根本，辩证得了很好的宣传效果，而且还可以放开作者的思地将美丑观与遗形取神的思想运用到人们的审美观想，让他们充分想象，从而写出气势恢弘的瑰文。念以及人物的品评和人际交住中，同时，将这种观“三言”的使用是《庄子》从哲学性往文学性转化