《周易阐真》中河图与养生观念探析

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1、而鄙．jr匡2年第27卷第2期圃国圃窝))0回窜鳍观忿强嗣李应存甘肃中医学院敦煌医学研究所，甘肃兰州730000[摘要]对清代乾嘉时期著名道教人物、甘肃最具影响的医家之一刘一明的养生观念进行探析，认为其在性功、命功两个方面在当时可称一代宗师，在养生史上有显赫的地位，其(《周易阐真》系发挥(参同契之精髓，详述丹功与((周易的关系之佳作。[关键词】刘一明；((周易阐真；河图；养生[中图分类号]R212[文献标识码]A[文章编号]1004-6852(2014)02-0051—02ExplorationontheConceptofLifeNurturin

2、gandHeTuinZhouYiChanZhenLIYingcunInstituteofDunHuangMedicineinGansuUniversityofTraditionalChineseMedicine，Lanzhou730000,China~mtractLiYimingisoneofthefamousTaoistandthemostinfluentialphysiciansofGansuattheperiodofQianJiainQingdynasty,hisconceptofli~nurturingisdiscussedinthepa

3、per,heisthemasterofself-cultivationandownedanexaltedpositioninthehistoryoflifenurturing，hisworkZhouYiChanZhenhasdevelopedtheessenceofCanTongQi，themasterpieceshowedUStherelationshipbetweenZhouYiandDangongforlifenurturing．1~ywordsLiuYiming；ZhouYiChanZhen；HeTu；lifenmmring刘一明(公元1

4、734—1821年)是清代乾嘉时辅之以图，探其胜义之作。今仅对其中河图与道教期著名道教人物，也是甘肃最具影响力的医家之养生作以浅探，错误之处敬希指正!一，道号悟元子，别号素朴散人，祖籍山西曲沃。刘l河图五行配元物，阴阳相合方为真一明通玄教、精易理、擅养生、长医术，系乾隆、嘉河图是有关数字图像的记载，其与中医阴阳庆时期晋、陕、甘、宁、青一带全真龙门派第十一代五行有着密切的关系。相传在伏羲时代，有龙马出重要代表人物⋯。先后拜龛谷老人、仙留丈人为河，其背有点，二七在前，一六在后，三八在左，四师。他结庐于甘肃榆中的栖云山后，广为募化，同九在右，五十在其中

5、。这些点构成的图便称为河时行医治病，组织人力在兴隆山建成错落有致的图。刘氏认为：“河图者，五行顺行，自然无为之道殿、阁、楼、亭62座。后隐居栖云山自在窝，潜心研也。”[3]7在《周易阐真》中，将河图点数的方位与究医学、易学和道家经典。其道家著作主要有《三五行，天干结合起来，并以奇数为阳，偶数为阴进易注略》《道德经要义》《修真九要》《参同契直指》行划分。即一、三、五、七、九为阳，属先天；二、四、《阴符经注》《金刚经解目》晒云笔记》和《会心集》六、八、十为阴，属后天。刘氏继承了《黄帝内经》关等20余部。辑录的医书主要有《眼科启蒙》《经验=F“人生有形

6、，不离阴阳”(《素问·宝命全形论奇方》《经验杂方》《杂疫证治》《痧胀全书》5部。此篇》)[4]聃e及“阴平阳秘，精神乃治”(《素问·生气通外，他还创办了栖云山刻坊进行刻版印刷，成为甘天论篇》)[4]4的思想，认为人是“秉天地阴阳五行肃干U刻古籍最多的刻坊之_』。由于刘氏在道学之气而生身，身中即具有此阴阳五行之气”[4”。只上得到龛谷老人、仙留丈人之真诀，加之个人勤修有阴阳五行达到“中‘和”之性，才能达其道，养苦练，终使他在性功、命功两个方面都突飞猛进，其身。据此他以河图五行配人体先天之“五元”及在当时可称一代宗师，在养生史上有显赫的地后天之“五物

7、”。其云：“以先天而论，一为元精，属位[s]9，其《周易阐真》系刘氏从理论入手，发挥《周水，为壬水；三为元性，属木，为甲木；五为元气，属易参同契》之精髓，详述丹功与《周易》的关系，并：t为戊土；七为元神，属火，为丙火；九为元情，属—里／陇：学·陇家把m。n2。202．27Ⅳ0．2金，为庚金⋯⋯以后天而论，二为识神，属火，为丁即以信而统仁、仪、礼、智而归于一心也，亦即以信火；四为鬼魄，属金，为辛金；六为浊精，属水，为癸而统仁、仪、礼、智而归于一中也。信也、心也、中水：八为游魄，属木，为乙木；十为妄意，属土，为己也、总一气也。一气流行，五元五德，凝结

8、不散，浑土”。从中看出，“五元”与“五物”的相配，也体现出然太极，不渗不漏，后天五物五贼，亦皆化而为阳，阴阳相配，“五元”的水(元精)、