周易说卦中蕴含的管理观念

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1、《周易·说卦》中蕴含的管理观念易象（《周易》卦象）是一种生成模式，蕴含着多重可能性。[1]如果我们以《周易·说卦》中系列卦象释读管理诸环节，那么会有什幺新发现呢？根据成中英的C理论，管理诸环节可以看成是一种五行结构，其中金、木、水、火、土，分别表示管理学上五个环节：领导（control）、创新creativity；权变（contingence）、协调（coordination）、决策（centrality）。[2]但是，C理论只是阐述五行框架下的管理系统，而未能涉及卦象。本文从五行与管理的基本关系出发，探讨易象中的管理内涵。《周易》的基础是八卦，即

2、：乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑，象征着天、地、雷、水、山、风、火、泽。八卦也分五行，其中乾和兑属金，坤和艮属土，震和巽属木，坎属水，离属火；也就是说，乾和兑为领导指挥，坤和艮主决策规划，震和巽系生产创新，坎指市场权变，离为人事协调。那么，八卦是如何体现管理诸环节或实现和“生成”其内涵的？这便是《周易·说卦》中万物类象的功能。且看《说卦》中的万物类象：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮学狗，兑为羊。或者乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。“乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、

3、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其于地也，为黑。震为雷、为龙、玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足、为作足、为的颡、其于稼也为反生。其究为健、为蕃鲜。巽为木、为风、为长女、为绳直。为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为丞心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为

4、多眚。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈。其于人也，为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也为刚卤、为妾、为羊。”上述类象为周易八卦的主要卦象，而在焦易或梅易中，则有更为丰富、广泛的卦象系列。兹以《说卦》卦象为据，结合其它卦象，分别读解决策、领导、权变、创新、协调中的卦象卦理，并且探寻其中（卦之类象）的内在联系。首先是决策。在现代

5、管理学中，决策是决定性的因素，诚如西蒙所言，决策贯彻管理的全过程。五行中，决策属土；土为万物之母，《说文解字》：“土，地之吐生物者也。”土有生长、发育的特质。八卦坤为土，坤的类象便反映了决策的特性。坤为地、为母指决策相对于其它管理环节的先决条件或始源地位（有决定、启动和生成作用）。为布，布为古代货币名，《周易玩辞》：“古者泉货为布，能随百物之贵贱而赋之。”坤之为布说明决策因素如通货一般渗透在管理的方方面面，可用于衡量各种关系，促进决策内外要素的形成。为釜，“取其化生成熟”（《周易正义》，以下简称《正义》）。釜的功能与鼎同。《周易》鼎卦以烹饪之器（调

6、五味）喻事物调剂成新之理。这表明决策者善于综合各种信息，并使之交融合一。为吝啬，“取其地生物不转移也”（《正义》）。吝啬即不浪费，系指大地所有（有生命的和无生命的）生生不息、周而复始，处于生态循环中，无有赘物。而决策中的吝啬可理解为决策者明察秋毫，不会轻易放弃任何可资利用的线索，甚至可以化“腐朽”（貌似无用之物）为神奇；或谓决第者善纳兼听，统摄全局。为均，是谓地道“不择而生”（《周易尚氏学》），即有什幺生态条件便会有什幺生命形态。而决策也应循势而为，因地制宜。为子母牛，“取其多蕃育而顺之也”（《正义》），此与“坤为牛”同。古代神话中，牛有创世的神性

7、，故物从牛。牛之蕃育可喻指决第之生发他物的特质。为大舆，指坤土载物如大舆。决策运行一如车载运行，一方面负有使命，充分占有各种情报（大舆之载）；另方面决策是动态的过程，有如转动的车轮。为文，“取其万物之色杂也”（《周易尚氏学》）。此谓决策要素的异质性（多样性）。为众，指决策如坤土庶出万物。为柄，“取其生物之本也”（《周易尚氏学》）；柄即把柄，表明决策是组织运作的依据（出发点），如大地为生物之因（英文ground既指大地又有根据义，意象与此同）。其于地也为黑，“取其极阴之色也”《周易尚氏学》）。极阴者，物之根源也；黑是指光波被吸收后而无反射的一种物理现

8、象（光能的聚集）；物被吸纳而不漏是谓极阴，说明其根源性（有伫存功能）。同时，坤之黑又指沃土，能催发生物。而决策正是信息的聚