“西方人文精神的起源及其发展”专题复习

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1、希腊时期的人文精神把人置于世界和社会的中心地位，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。文艺复兴和宗教改革时期的人文精神，批判了神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。启蒙运动在人、自然、身上的神圣外衣，去批判教权主义和专制主国家、宗教和科学的相互关系上，丰富和发展义，去消灭专制王权、贵族特权和等级制度，了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的去实现政治民主、权利平等和个人自由。斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶三、剖析缘由级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治社会存在决定社会意识，人文精神的起制度的高度，从而比文艺复兴时期的人文精源及其发展是当时社会经济、政治发展的

2、产神¨：更为彻底，并且更具鲜明的政治革命性质。物，同时又引领着社会的变革与进步。狭义上的人文精神，指文艺复兴时期的1．人文精神的萌芽。古希腊特殊的自人文主义思潮。主张以人为中心而不是以神然地理环境，有利于发展海外贸易和工商业，为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，是民主政治产生的经济基础；海外贸易、殖民要求肯定人的价值和尊严，反对神学对人性活动及其他经济、文化交往活动，使古希腊形的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬成宽松自由的社会环境，并较早地接受平等低；提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发互利的观念，是民主政治产生的社会条件；小财致富和冒险精神，反对神学的灵肉对立、用国寡

3、民、独立自主的城邦制度是孕育古希腊天国生活否定尘世生活等思想。民主政治的摇篮。奴隶制民主政治发展到顶简言之，人文精神就是以人为本的精神，峰，雅典成为希腊的政治和文化中心，人们越强调一切从人出发、一切以人为归宿的精神，来越多地参与政治生活，人在社会中的地位关心人及人的精神生活，尊重人及人作为精日益突出。于是，在智者学派代表人物、苏格神存在的价值，是高度重视人的价值和尊严的一种思想态度。拉底、柏拉图等思想家的思想中，蕴涵着西方2．关于理性。理性即人的思考和判断。人文精神的萌芽。它强调凡事要以人的思维去判断，而不依赖2．人文精神的复兴与传播。早在14、15天意或神的旨意，涉及了一个人思

4、考什么世纪，意大利北部的城市已经出现了资本主(人的权利)、怎样思考(科学的方法)的问义萌芽，这是文艺复兴运动兴起的历史前提。题，目的是为了保障人的自然权利，实质是资意大利是古代文明的中心之一，后来又与文产阶级要求实现民主、自由、平等。化发达的拜占廷和阿拉伯国家有密切联系，启蒙运动之前，理性是强调以人为中心，因此，文艺复兴最早在意大利产生。l5世纪反对以神为中心思考问题；要求以人的眼光末开始，西欧各国资本主义迅速发展，文艺复去考察一切，如“人是万物的尺度”；倡导平兴从意大利传播到欧洲其他国家，促使上流等思想，如宗教改革蔑视权威，提倡信仰自社会和知识阶层的思想解放。宗教改革则从由。启

5、蒙运动中，理性侧重于人的独立思考，更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传强调理性是判断是非的唯一标准，要求否定播和发展了文艺复兴以来复苏的人文精神，一切外在权威，获得人自身的解放；认为平等将人们从教会神权统治的禁锢中解放出来，是法律面前的平等，自由必须受到“公共意为启蒙运动的到来做了思想上的准备。志”的制约，希望通过建立一个合理的社会，3．理性时代的到来。文艺复兴直接导黼静∞拜，t辩“辩}f￡辩1聪搬}“”㈤㈨㈣㈣㈣㈨㈣一蓦⋯童墨曩叠．1_历史·考点透视．．量．j誊致了l6、17世纪的科学革命，进而又引发了D．启蒙运动哲学领域的革命。16世纪末l7世纪初，伽2．马克思曾说：“他破

6、除了对权威的信利略在实验中发现自由落体定律，还确定了仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了匀速运动和匀加速运动两个概念，为经典力俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一学的创立和发展奠定了基础；1687年，牛顿个“权威”是指()发表了《自然哲学的数学原理》，提出物体运A．上帝动的三三大定律和万有引力定律等，将天体的B．罗马教皇运动和地球上物体的运动概括在同一理论之C．马丁·路德中，形成以实验为基础、以数学为表达形式的D．启蒙思想家经典力学体系。自然科学突飞猛进的发展，3．在西方文化中，“人文精神”通常是指为启蒙思想提供了锐利武器。牛顿的三大定人文主义、人本主义，而“人文精神”在不

7、同律和万有引力定律表明，自然界好比一架按时期有不同内涵。下列最能体现启蒙运动时照自然法则运行的庞大的机械装置，是可以期人文主义倾向的是()通过观察、实验、测量及计算被人们所认识。A．“人是万物的尺度”在牛顿的启发下，启蒙思想家们力图发现支B．“人是一件多么了不起的杰作”配人类和社会的永恒的法则。C．“每个人都是自己的牧师”17、18世纪西欧的资产阶级力量日益壮D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯大，握有雄厚的经济力量，但是衰落的封建专一尺度”制制度成为他们进一步发展的巨大障碍。4．