“大空王佛”的佛名涵义探究

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1、第36卷第1期泰山学院学报V01．36NO．12014年1月JOURNALOFTAISHANUNIVERSrIJan．2014“大空王佛”的佛名涵义探究张强，LiaWei(1．四川美术学院重庆市人文社科重点研究基地当代视觉艺术研究中心，重庆401331；2．英国伦敦大学亚非学院，伦敦SW72AZ)[摘要]就目前看来，僧安道壹的作品遗迹，主要在公元553—580年间，是中国历史的北齐到北周。直到1995年山东东平洪项山僧安道壹作品的集中发现，其中包括丰富的题记与确切的纪年，由此兴起了对于僧安道壹作品研究的热潮。作为系

2、列研究，本文将在对于僧安道壹书刊的特有佛名“大空王佛”的涵义进行分析，进一步探讨僧安道壹通过佛名的书刊方式，体现出独特的佛教思想，以及一个大沙门个体也可以成佛的态度，以期对于僧安道壹的思想观念有一个进一步的认识。[关键词]大空王佛；佛名；僧安道壹[中图分类号]B94[文献标识码]A[文章编号]1672—2590(2014)01—0026—09一、佛名的意义重要的佛名典籍是元魏·菩提流支所译的《佛说佛名经》，十二卷的规模，列佛名一万一千按照大乘佛教的观点，在三世十方都存在着九十三尊。无数的佛，他们都有救度功能，诵读他

3、们的名字行其实，在这些佛名之中包含着对于世界方位为本身，就会得到他们佑护。的认识以及空间的占有：所以，“佛名”，在佛教之中有着几乎与佛经“南无东方善德佛南无南方宝相佛南无同等的重要位置，除了专门的“佛名经”令信徒诵西方普光佛南无北方相德佛南元东南方网明读之外，佛名的书写、诵读，实际上是“佛”在文本佛南无西南方上智佛南无西北方华德佛南上被再次呈现、在语言层面上被复活。无东北方明智佛南无下方明德佛南无上方香积在《出三藏记集》之中，收录的“佛名经”大致佛’’[计有：这里从东南西北、东南、西南、西北、东北、上、“百佛名一卷

4、贤劫千佛名经一卷现在佛名下的空间维度上，显见“佛”对于这个世界的命名经三卷贤劫五百佛名经一卷三千佛名经一卷与符号化占有性。过去五十三佛名经一卷五十三佛名经一卷三关于诵读“佛名”所带来的功业有：十五佛名经一卷十方佛名经一卷贤劫佛名经一(一)一般意义上的对于灾难的规避与罪行卷称扬百七十佛名经一卷德内丰严王佛名的消弭经一卷贤劫五百佛名经一卷现在十方佛名经一“尔时世尊告诸大众汝当谛听。我为汝说过去卷过去诸佛名经一卷页千百五佛名经一卷未来现在诸佛名字。若善男子善女人受持读诵诸三千佛名经一卷五千七百佛名经一卷”⋯佛名者。是人现

5、世安隐远离诸难及消灭诸罪。”_2[收稿Ft期]2013-07—23[作者简介]张强(1962一)，男，山东肥城人，重庆市两江学者计划Par—EuScholarsProgram特聘教授，四川美术学院教授。第1期张强等：“大空王佛”的佛名涵义探究27(二)在现实避难消灾，在未来可以终得善果伏，何鬼敢当?急急如律令。”【4】“善男子。若人受持读诵是诸佛名。现世安不过，在道教的仪式的现场，符咒有时是以诵隐远离诸难。及消灭诸罪。未来毕竟得阿耨多罗读和书写同时来进行的，与佛教的咒语的区别，主三藐三菩提。”要是诵读之中以声音差异

6、来体现的：(三)对于谋求成佛的人，“佛名经”的诵读是在《菩萨善戒经》之中，对于受持的神咒必须必须的功课通过严格的仪式来实践，具体如是：“若有众生欲求佛道者。不闻此佛名终不得“菩萨为破众生种种恶故，受持神咒。故有五成佛。若有众生得闻此佛名者即得成佛。除灭阿法不可为：一、不食肉，二、不饮酒，三、不是五辛，鼻地狱十万亿劫无间重罪。”四、不淫，五、不净之家不在中食。”除此之外，“佛名”本身还具有禁咒的功能，如此遵守戒条之后，不仅可以获益于众生，而尤其是当“佛名”与中国道教的符篆相遇的时候。且能够驱鬼治病：按照佛教的说法，咒

7、术的作用体现其对于事“菩萨具足如是五法，能大利益无量众生。诸物功能改变，或者说显现的具体效力，如“陀罗尼恶鬼神诸恶毒病，无不能治。经咒”。《法苑珠林》认为虽然这些咒语是西方的不过，受道教的影响，作为咒语的佛经，有很音律，但是，经过地处东方的华夏信徒翻译之后，多是中国本土信徒发明出来的。这样一来，它与仍旧可以具有广大神力：道教的某些咒语的体现(如书写)方式的关系，就“夫神咒之为用也，拔蒙昧之信心，启正则之变得暖昧起来了。明慧，裂重空之巨幛，灭积劫之深疴。⋯⋯然陀罗二、大空王佛的分布状况及基本涵义尼者，西天梵音，东华人

8、译，则云持也。⋯⋯或召集神鬼，或驾御虬龙。兴云布雨，集幅祛灾。感应“大空王佛”在僧安道壹的佛学思想之中，无不穷，其来久矣。”l3疑是一个核心的概念。无论从规模的宏大还是发而道教的咒语在形式上，主要是通过书写完布的广泛，在目前现存的、与僧安道壹有着直接关成的书面符策来体现其法力的，例如“杀鬼咒”：系的佛名之中，都是最为特别的。“太上老君，教我杀鬼，与我神方，上