空王佛田志超--唐太宗.doc

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1、空王佛田志超——纸包金身，不朽的传奇 山不在高，有仙则名。山西介休的绵山文化积淀深厚（另文介绍）。中国的神仙，大都得经历众多的磨难才成大道，田志超也不例外。父亲陕西冯翊人，后迁居榆次源涡村，进士。田志超自小聪明好学，一家子住在榆次源涡村，就像一部香港电影中说的那样，“家中有屋又有田，生活乐无边”。然而乐极生悲，田志超的恶梦就从结婚的大喜之日开始……因为家境殷实，田志超娶亲的架势摆得很足。村里一个叫田三虎的赖痞心里不乐意了，凭什么你活得这么滋润？不行，得敲诈点银子花花。田三虎去找知县，俩人寻了个无聊

2、借口，先是搅婚，后是赖银二百两，最终，凭着一句“结伙抗粮拒赋”的诬陷，把好端端一个书香门第折腾了个家破人亡。田志超不得不背井离乡。逃难的过程中，田志超受观音菩萨点化来到介休，在华严寺削发为僧，法号惠超。兔、鹿，神仙的帮手田志超再一次走进了人们的视线，因为两只可爱的动物。传说，一天，他来到了介休义棠镇，这里山峦叠嶂，汾水缓流。岸边的山上有座弘济寺，传出“丁丁当当”的声音，吸引了田志超。他便举步上山一瞧究竟。原来，寺里正在修一座塔，工地上搬砖的、运料的一片繁忙之景。田志超也被此情此景感染了。他兴奋地四

3、处瞧着，这一瞧还真发现问题了——运水的工人虽多，但仍缺水，因为水得从山脚下的汾河里取，山高路险，很是吃力。田志超有心相助，便去找工头，要把运水的活儿揽下来，要求只有一个，不许有人监工。田志超的帮手在此时出现了。一只兔子和一只鹿把钟倒过来，从河中抬水帮他。从此，寺内大小水缸每天都满满的，工程也得以顺利进行。在中国的民间传说中，神仙的帮手往往不是人，而是一个个具有灵性的动物，想来还是应了“人心难测”吧。人确实没有动物好掌控——有位好奇的僧人夜里偷瞧，识破了兔和鹿，兔奔鹿跑，钟倒水倾。以上虽是传说，但当

4、地老百姓说，至今弘济寺仍有滚钟坡，草是往下长的——那是被钟压的。田志超得兔、鹿相助的奇闻很快在百姓中传开来，甚至传入了知县的耳朵里。田志超也因此又一次和官府打上了交道——知县认为这是兴妖作怪，扰乱民心，派人捉拿查办。田志超开始了新的逃亡之路，他把目光投向了离弘济寺不远的绵山，此地因为奇峻而人迹罕至。而兔和鹿并没有跑远，他们早已跑上了绵山，等待着田志超的到来。田志超上得绵山来，一边瞧一边走，山的深幽、静谧很是得心。正行间，一道断壁出现在眼前。田志超发愁之时，兔出现了，只见兔展开身体，搭了一座桥，助他

5、过去。再走一程，忽然从山间扑来一只猛虎，危难之际，鹿又跑来，在断岩间搭起另一座桥，帮他脱离险境。兔、鹿在这两个地方永远化为兔、鹿二桥，至今仍为绵山的两处奇险景观。晚清山西著名诗人薛凤仪留下《兔桥鹿岸》一诗，赞曰：“为卜幽楼叩寂参，还随鹿迹架危桥。若非一木通双屐，哪得千寻步九霄……”传说总归于不确定性，但在正规的史料中，仍可觅得田志超上绵山的踪迹，《续高僧传》卷二十中记载：“武德五年，入于介山创聚禅侣，岩名抱腹四方有涧，下望百寻上临千仞，泉石结韵于仙室，风雨飘清于林端，遂使观者至止陶铸尘心，自强诲人

6、无倦请益。”龙，神仙的对手田志超得兔、鹿相助，终于走到了他的目的地，绵山抱腹岩下云峰寺。此寺原称抱腹寺，始建于三国曹魏时期，先后被魏明帝和唐太宗两次敕封。我拾阶而上，眼前只有刀劈斧砍的山崖。120个台阶的尽头才可见真容——迎面，云峰寺大小两百多间殿堂依山而列，层层叠叠，气象凝重。但是，田志超初上绵山之时，此处洞天福地，并不属于他。传说，田志超在云峰寺前遇到了一位慈祥的老妇人，这也正是他的第一个对手——与他对弈之人。老妇人口称龙母，和5个儿子栖息在绵山上，邀请田志超留居。龙母慧眼，她已知田志超乃佛转

7、世，才是此地真正的主人。但是，知子莫如母，龙母心知肚明，他的5个儿子绝对不会将绵山拱手相让。龙母想到了一条计策。一日，她与田志超下起了棋，一直下了七七四十九天，龙母盘盘皆输，将绵山有意输给了田志超。龙母做出的牺牲并不仅限于此。云峰寺五龙殿内的格局，从明代建成以来，一直是五龙居中，龙母居侧。这样的情景与中国传统的孝道相去甚远，都说母以子贵，但这里的龙母却反过来向子请罪，失了“江山”的罪名得由她来担。中国女性的悲哀，在神仙的传说中，同样隐隐作痛。失去了绵山的五龙心中不服，作法调来了东海之水，誓把抱腹岩

8、冲垮。绵山上顷刻电闪雷鸣，风雨大作，眼看抱腹岩就要被冲塌，田志超不慌不忙，举右手托住了岩顶。至今，抱腹岩顶上仍留有一个清晰的巨大掌印，站在云峰寺五龙殿前，只要你抬头，便可看见。此时的田志超，虽然早已被视为古佛空王佛的化身，也许已经法力无边，但他还不是佛。无论是上天早已注定也好，还是苦修得道也好，他成佛，需要另一个人的“敕封”。从空望到空王佛站在五龙殿外，眼前是一片云海茫茫。晚霞初现，给云峰寺添了几笔红色的古韵。明正德年间，晋恭王朱重修云峰寺时，题《抱腹寺》一诗，说道“信是空王有灵异