欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:53124486
大小:20.54 KB
页数:4页
时间:2020-04-01
《中国古代文化常识复习之衣食住行教案.docx》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、中国古代文化常识复习之衣食住行公开课教案教学目的:通过对中国古代与衣食住行相关的艺术形式的学习,使学生对其中著名的作品有所认识和理解,对各时期的与衣食住行有关的艺术进行分析,培养其审美能力,同时培养学生热爱民族文化,激发学生的民族自豪感和自信心。教学过程:一.导入新课、出示课题二.教学过程:第一环节:衣“衣”,狭义指人上身所穿的部分,广义可泛指一切蔽体的东西。古代的服饰有区别等级的作用。(一)头衣冕——天子、诸侯、大夫所戴,上部有延,呈长方形,延的前沿挂着一串串小圆玉珠,称为旒。据说天子有12旒,诸侯以下各有等差。后来只有天子才能戴冕有旒,“冕旒
2、”成为帝王的代称。冠——一般的贵族男子所戴的普通帽子,并且带有礼仪的作用。“男子二十,冠而字。”冠是男子成人的标志。“冠者”代指成年人;“弱冠”指刚刚步入成年。成人戴冠是一种礼仪,该戴冠而不戴是非礼的表现。《晏子春秋?内篇》:“(齐景公)被发,乘六马,御妇人,以出正闺。刖跪击其马而反之,曰:‘尔非吾君也。’景公惭而不朝。”古代不戴冠的男性有四种:小孩,平民,罪犯,异族人。垂髫——代指小孩;“总发”、“总角”代指年幼时。苍头——髡,是古代剃去头发的刑罚。没有被剃发的罪犯用青衣裹头,又叫“苍头”。上古的士兵多由奴隶组成,同样用青布裹头,所以“苍头”又
3、指士兵。被发左衽——指中原以外的少数民族。《论语?宪问》:“微管仲,吾其被发左衽矣。”帻——平民所戴,发髻上盖着巾。“帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。”陌头、绡头——庶人所戴,类似于陕北农民的白羊肚手巾,从后而前,在额上打结。古人常用“戴绡头”表示不做官。(二)体衣 1、展示古代服装,学生欣赏。 欣赏后教师提问,学生回答, (1)古代衣服给你的感受是怎样的?(2)请你猜测一下诗人称为石榴裙是指什么时期的衣服,汉、唐、宋、元?朱红色的裙子;借指青年女子。常称迷恋某女子为拜倒在石榴裙下。拜石榴裙的传统,来自杨贵妃。杨玉环是个酷爱石榴花爱吃石榴爱
4、穿石榴裙的人,李三郎太爱美人,便为她在华清池、王母祠等地广泛栽种石榴,每当榴花竞放之际,这位风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。 (3)从图中清代衣服中你看出什么特点? (4)近几年来流行的唐装是由唐式衣服变化而来,对不对? 2、展示南通蓝印花布; 教师提问; (1)蓝印花布的特点是什么?试描述一下。 (2)蓝印花布的制作分哪几步,试讲一下。 3、展示南京云锦,教师提问。 (1)南京云锦是一种丝织品,为什么叫云锦?4 (2)你还知道有什么地方出产锦的丝织品?评:我国素有“衣冠王国”的美称,中国历史上服装的变化发展,多在宽
5、袍大袖、长裙丝履和短衣缚裤、窄裙革靴两方面不断摇摆。汉族服装的特点主要为宽袍大袖,少数民族多为短衣缚裤、窄裙革靴,称胡服。清代的长袍、马褂、旗袍是对服饰艺术的一大发展。旗袍成为代表中国女性优雅风范的服装式样。而今天所穿的服装,其主要源自西方,“唐装”源自满族的传统服装。 南通蓝印花布全凭人工手纺、手织、手染而成,自然纹理是蓝印花布艺术的灵魂,蓝印花布的美是淘洗出来的美,要经过反复淘洗再来晾晒。将染好的蓝印花布挂在太阳底下晒的情景,确实叫外地人感到惊奇,一幅幅蓝布从高高的云天,直挂而下。 南京云锦与四川蜀锦、苏州宋锦并称为我国“三大名锦”,是中
6、国织锦工艺中的一种传统提花丝织锦缎。云锦因其锦面色彩斑斓、图案精美、纹彩华丽,美若天上云霞而得名。它用料考究、工艺精湛,蕴涵独特的文化、科技知识,被专家称为中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑,是中华民族最珍贵的遗产之一,堪称“东方瑰宝”、“中华一绝”。贵族穿丝帛,平民穿布、褐。布、褐都是麻、毛织品,其中褐很粗糙,布相对较细。“布衣”指平民。下衣有:裳,绔,裈裳,类似于今天的裙,男女均穿。绔,没有前后裆,只有两个裤筒,类似于现在的套裤。裈,有裆,类似于今天的裤。(三)足衣制鞋的材料主要有:草,麻,皮,革,丝等。上古以草鞋为罪服或丧服,贫困之人常年穿
7、草鞋。古时有人以编织草鞋为生。屐,木鞋,下雨或路泥泞时所穿,曾风行于南北朝时。古代的袜子用布帛或熟皮做成。韈wā第二环节、食上古粮食作物,有“五谷”或“六谷”的说法。一般指的是:黍,稷,麦,菽,麻,稻。黍,有黏性的一种米,常为待客之用。“杀鸡为黍而食之”。粱是稷的良种,与稻都是细粮。“稻粱”连用指精美的食物;“黄粱”又是粱中的上品。古代“粮”指的是干粮,《庄子·逍遥游》:“适千里者,三月聚粮。”2、副食古代的蔬菜以野生为主,家栽的少数,所以在副食中占的比例很小。古代的肉食以牛、羊、猪为主,鸡、狗等亦食。《孟子·梁惠王上》:“鸡豚狗彘之畜无失其时,
8、七十者可以食肉矣。”经过加工的肉干叫“脩”xiū,以十根脩为一束,称为“束脩”。《论语·述而》:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”后以“束
此文档下载收益归作者所有