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1、宗璞小说论.唐晓丹:编者的话《宗玻小说论》综合论述了中国当代著名女作家宗璞30多年的小说创。:“作成就原文分三部分上篇揭示了宗璞创作道路与中国当代文学思潮之间同步与”,;超越的密切关系并初步论证了其深层原因中篇着重探讨了宗璞小说的道德主义,、倾向阐明以儒家思想风范为本具有多重价值取向的真诚的道德追求是宗璞主体精;神的核心下篇则多方面分析比较了宗璞荒诞小说的创作与西方现代主义文学特别,是卡夫卡小说艺术经验之间的关联与差异从中西文学发展史上表现性与再现性文,学双向逆反的流变格局中探寻宗璞所特有的艺术精
2、神与西方现代派文学内质的特,、定契合点认为坚定的现实主义文学立场深厚的传统文化艺术根基使宗璞在积极吸,、收借鉴现代主义艺术经验的文学实践中形成了又传统又现代又民族又开放的独特。,。艺术个性因篇幅关系本刊选用了其中的中篇与下篇(即本文一二部分)“,。”诚乃诗之本雅为诗之品这十个字原为郭绍虞先生对元好问诗歌理论的精辟总,,,结从对艺术本质的理解来说它也是当代文熟悉和喜爱宗璞作品的人们不难发觉,人女作家宗璞所一向倾心遵奉的创作原则“”她的小说从来都不是对社会生活作镜子式,在30多年的漫长岁月里任凭外界风
3、风雨的纯粹幕写,而是于现实人生的真切展示中,,,“”,”“,雨潮起潮落宗璞只循着她的诚与雅总融注着一种道德启示的精神热力这是宗.,辛勤耕耘着自己的园地今天当深入而仔细。璞现实主义文学所长期保持的品格从《红地回顾和体味着宗璞小说艺术世界的真与美,豆》到《南渡记》在宗璞30多年精心构筑的,,、时我们猛然发觉这位无论在动荡萧索或艺术世界中,包容了近半个世纪的风雨人生。是热闹的环境中都沉静而严谨的女作家带给不同的历史画面,不同的生活经历,不同的创,、当代文坛的东西竟是那么丰富醇厚和富于,作心境却有着执著如
4、一的真诚的信念之火。,启迪性宗璞的创作个性鲜明同时又与时.“”,:“贯穿始终诚乃诗之本宗璞说只是要做、,代人民(特别是知识分子阶层)血脉相关与‘’,,,到诚并不容易需要有勇气正视生活有,文学自身发展中的徘徊演进密切联系正是,见识认识生活要有自己的人格力量来驾驭、这些因素构成了宗璞艺术成就在当代文学。”,生活→在这里宗璞注重的不仅是忠实反史上的独特价值。,→《又古典又现代与大陆女作家宗琪对话》见《人民—.文学)1988年第10期,映生活的真诚态度而且更强调从现实人生、,了前者的正义性进步性鄙弃了后者
5、的自,、。体验中升华的真诚思想即真诚的道德主义私落后和阴暗这是一种社会道义层面上的。精神,,力量在中国当代文坛上宗璞也许是具褒贬批判它以社会革命的需要为价值标准有最严谨的道德主义精神的作家之一。而其从而使一对恋人在性情和人生观方面的分歧,道德。主义的内涵则又是丰厚而广泛的在具上升为道德品质上的大是大非问题,体的艺术实践中表现出了多层次多侧面的《红豆》中强烈的社会道义倾向并不是作.精神指向,者强加给主人公的而是其精神追求与时代,,“”风尚发生共振的结果20多年后宗璞在《弦行天下之大道强烈的社会。—上
6、的梦》中仍保持着这种思想特征小说虽然道义感“”对文化大革命造成的梁遐的玩世不恭和乐、,,以作品内容文风笔意而论宗璞的小说礴的胆小谨慎表示理解与同情但于主题上很少叱咤风云的英雄豪杰,也没有波澜壮阔突出的仍是她们冲破个人恩怨和利害的藩的情节场面,似乎与伟大、崇高相去甚远,然篱,勇敢投身于为正义和真理而斗争的社会,,。而正是在那些平凡普通的人物身上在那种运动中去的积极人生态度从《红豆》到《弦上,,、、平实自然的描写中却真切而坚实地体现着的梦》宗璞所表现出的自觉真诚热烈的社一种积极进取的社会道义力量,从而
7、使整个会道义感有着浓厚的政治性和时代性。那么,。艺术世界勃发出“”昂扬向上的浩然正气当政治标准第一的特殊时代在当代社会中,宗璞强烈的社会道义观念来源于双重成结束之后宗璞的社会道义观念是否也随之因,并且在思想上具有一个由狭至广,由单纯?消退了呢。,至丰厚的发展历程8。年代中国社会进入了思想解放的新作为新中国第一代热血青年中的一员,时期,当人们在被“文化大革命”打破的理想宗璞的世界观与人生观凝结着历史留下的深信念的瓦砾之上重新寻找自我的精神支柱。,,、刻印迹建国时期在上下一心团结奋进的历时宗璞那以集体
8、社会乃至以人类大义为重,。,史环境中个人的精神与时代的风尚相融一的思想显示了非同寻常的信念之光换言之,“”,,体处于积极投入的纯净的无我状态之中摆脱了特殊时代及政治观念的拘囿宗璞的:、。正如《弦上的梦》中慕容乐浦所感受的那样社会道义感反而更加宽广更加深厚了人们“,,、在社会主义祖国的怀抱里那50年代的日不禁会问这种能够穿越时代风雨人生苦,,。,、子是多么晴朗多么丰富呵乐裙觉得自己难痴心不改执著无悔的精神源于何端呢?虽然平凡渺小,可就像大海中的小水滴一样,自孔孟以来,刚毅进取,积极入
