民间髀石游戏研究

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1、体育文化导刊2010．5民间髀石游戏研究杨涛陆淳(1．新疆农业大学体育部，乌鲁木齐830052；2．清华大学体育部，北京100084)摘要：依据历史发展的脉络，借助大量文献资料，对我国北方许多民族在过去普遍进行的娱乐活动所用工具髀石进行分析，探讨它的起源、发展、分类等。结论：这种游戏活动的起源与我国北方的少数民族如蒙古族、满族等有很大关系；此种游戏对少年儿童的身心健康大有益处；新疆地区因为牛、羊资源丰富，参与这项活动的民族众多；目前这种游戏活动已趋消失。关键词：群众体育；民族传统体育；民间游戏；髀石髀石是人们对羊、牛或其他相似动物的两个后腿膝关吃到髀石时，才又勾起我们对那

2、个年代、那个场景的美好节上的一块较为规则小骨的俗称，从解剖学角度来说，它回忆。本人通过文献资料的查阅，较为全面地总结了髀石是一个滑车关节的连接骨Ⅲ(见图1)。就是这么一块不起在我国的发展概况，以期为进一步的研究工作提供一些有眼的骨头，对于我国北方许多民族如满族、蒙古族、达斡价值的信息。尔族、锡伯族、鄂温克、汉族、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔等来说，曾经是他们休闲一、髀石的历史生活中不可或缺的一项游戏内容，并在某些特定的阶段扮(一)史书记载演着重要的角色。而对于出生在5070年代的新疆人来说，髀石的叫法，历史上早已有记载，最早出现在《辽无论是少数民族，

3、还是汉族同志的童年以及少年时代，都史·游莘表》(卷六十八)：“穆宗应历六年十月，与群众冰因髀石而留下了难以磨灭记忆，因为它是那个时代最为重上击髀石为戏。”【2另有《元史·太祖记》卷一：“咩撼笃第要和最有乐趣的民间体育游戏之一，也是少年儿童课余活七子纳真诸刺伊儿部，路逢童子数人，方击髀石为戏，纳动的主要内容，当时无论是城镇还是乡村、男孩子还是女真熟视之，亦家兄物也。”【3《元朝秘史》上记载：“太祖生孩子，在课余时间，都有三人一伙、四人一堆凑在一起玩时，右手握着髀石般一块血”。卷三：“扎木合将一个狍子髀石。但随着时间的推移和社会的发展，这种以髀石为主髀石与帖木真，帖木真却将一

4、个铜灌的髀石回与扎木合。”体的游戏在80年代中期开始走向衰落，到90年代初基本《五代辽宋夏金史》第六十四章：“⋯⋯契丹人的娱乐活动消失。对于经历过那个年代的我们，只是在餐桌上再一次即有游牧民族文化特色，也受到了汉人、渤海人的影响，击鞠、射柳、打髀石、角抵、围棋、双陆，都是契丹人喜爱的活动⋯⋯。”[4关汉卿在《哭存孝》第一折《后庭花》：“你饿时节挝肉吃，渴时节喝酪水，闲时打髀殖(髀石)，醉时节歪唱起。”李寿卿撰《伍员吹箫》第一折，曰：“我如今着我大的孩儿费得雄。他也是个好汉，常在教场中和小的们打髀殖耍子。我如今着人叫他来。”[61在查阅相关文献中，笔者也发现，大量的对于髀石

5、的文字记载是出自元代或元代前后这些时期。(二)考古发现早在秦汉时期的鲜卑和匈奴墓中，就常发现类似髀石的骨头。北魏鲜卑墓、辽代契丹墓、金代女真墓、明清墓图l都有随葬的狼、牛、狍、羊的髀石。1955年10月内蒙古呼第一作者简介：杨涛(1971一)，男，河南淅川县人，副教授，在读博士。2009年考入清华大学，攻读体育人文社会学博士学位。主要从事体育社会学、体育管理学研究。TEL：010—62447855。E-mail：y．t200820O9@163．eom。31和浩特市美岱村南宝贝染山沟中发现北魏砖墓一座，随葬负以生。其骨轮四面两端，凹日‘真’，凸日‘诡’，勾日品中有铜制之髀石

6、一具，长3．1厘米；1975年内蒙古考古‘骚’，轮曰‘背’，立日‘顶骨律’。其顶歧亦日‘真’，平工作队在乌兰察布盟四子王旗红格尔地区及锡盟一些地区亦日‘诡’，盖真胜诡负而骚其背，顶平再胜，顶歧三胜也。调查，其红格尔之宫胡同等处金代墓葬中，亦有羊髀石一其胜负也以贝石。”『1这段描述主要是写髀石在静止时的情枚；1983年巴林右旗清理一座辽代古墓时，曾发现9枚拐况，每一个姿态都有不同的名称，如窝朝上日“真”；背朝骨，牛拐骨一枚，山羊、绵羊拐骨七枚，还有一枚铜铸的上日“诡”等。而在新疆，人们习惯称这几种姿态为“窝仿绵羊拐骨。一个不起眼的骨头——髀石，成了墓主人的窝”、“背背”、“

7、香就”、“臭就”。陪葬物品，足以说明其在墓主人心中的地位。但，不知是(五)羊拐[111因为墓主人生前极为喜欢还是因为宗教上对骨头的原始崇过去北京地区的叫法。拜，还不得而知，也有待于进行深入的研究。从以上记载和考古发现来看，我们基本上可以认定髀三、髀石基本玩法石与北方多数游牧民族应有一定的关系，是这些民族生活从史书记载以及调查，我们总结出以下几种类型的玩的产物。另有，在元朝建立后，很有可能是蒙古人将髀石法。游戏带到了其统治的地区，使得当地的汉族人，也对其有(一)弹击法了一定的认识和了解。此种玩法，属于室内游戏的一种，主要是未成年