浅析中国传统山水文化之意境美

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1、理念传递本栏目责任编辑张越浅析中国传统山水文化之意境美文／毛思潮(山西大学商务学院艺术系)摘要：中国山水文化是古代灿烂的文化总体中的一个重要组成部分，涉及了庞大的中国历史领域与文化领域。而意境正体现了山水文化之精髓，是从审美需求出发，以对山水的审美体验为基础通过对山水画、山水园林、山水诗文的分析达到对意境的审美理解。关键词：山水文化；意境：山水画；山水园林；山水诗文所谓“山水文化”，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。养的种艺术形式，在初造园时往往将某种精神追求寄托于园林中山和水本是人类赖以生存的环境基础

2、和生活实践的主要对象，人的景物，使观赏者在游览时能够触景生情，产生共鸣，因此对意境们在利用和改造自然山水的同时把自身的理想和智慧凝聚于山水之的营造就成为造园的最终归宿。园林意境寄情于自然物及其综合关中，并从中寻求艺术灵感与生命意义的依托。意境是山水文化的精系之中，情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外，给感受者髓所在，是中国山水艺术表现的审美核心，也是构成艺术审美不可以余味或遐想余地。当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相或缺的重要因素。基于本文的研究角度，主要从山水文化审美意境激发时，才产生园林意境

3、。来加以阐述。(一)托物言志一托物言志是中国文化常用的表达方式，事物形象都有其独特、山水绘画山水画英文译为“]arldscaPe”，也就是风景画的意思。但是的意义，如石榴代表多子多福；牡丹代表富贵，以古柏比将军、比坚西方风景画所不能表达的恰巧是山水画之意境美，它是中国文化所贞。因此，中国园林常在拳山勺水之司，通过植物配置未营造主人独具的概念。⋯它所表达的是画家的情感、理想和审美理念，不仅高尚的情操。将园林意境寄情于自然物及其综合关系之中，情生于仅是画家眼中所见，更多的是心中所想。清代刘熙载在艺概中把境而又

4、超出由之所激发的境域事物之外，给感受者以余味或遐想余“意”解释为一种真实的自我情感，也是事物生发的根本之源。以地。当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时，才产“意”作为基础，使客观景物有了画家所赋予的色彩，托物言志。生园林意境。叠山要造成巍峨如泰山的雄伟气势，造水要达到浩荡北宋初期范宽的作品大都表现了种浑厚雄壮，苍芒大气、沉的湖河的韵致，这是为了接近自然，返璞归真，的隐士生活环境。同雄高古的气韵风范。他的画不仅得山之骨气与质感，而且在巨大的时也是寄托传统的“知者乐水，仁者乐山”的理念。空间和体积中

5、也表现出一种沉思内省的精神境界。那是因为北宋初(二)虚实相生期正处于封建社会的上升期，雄伟壮阔的全景山水正是反映了那个园林的意境创造在空间上要遵循虚实相生的原则，在小天地中时代的精神气派。而清初皇室遗民朱耷喜画枯枝败叶、荒uJ'l~石，营造大世界。以对自然的主观把握为主，空间上循环往复，峰回路他将家仇国f艮寄托在画幅上，表达种沉闷、压抑、凄凉、绝望的情转，无穷无尽，以含蓄的“藏”的境界为上，“暴露则境界小，景隐则绪。宋代郭熙所说：“诗是无形画，画是有形诗境界之熟，心手境界大。亭台楼榭一般作为占据高点，有着

6、开阔的视线，与所造之已应，应能纵横中度，左右逢源”。营造山水画意境是通过对景象景相结合，形成的外向的开敞空间。围墙或建筑物正好用来分开视进行高度的夸张并以心理需求为导向，以山水抒发情怀。时代、社线，并与山石、小品、植物、铺装相配合，形成相对内敛的空间环境。会、生活对画家的人生信仰和命运经历有着一定的影响。中国的山追求的是种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境美。室内水画不仅仅从笔墨技法、绘画风格等外在表象形式上给人以直观的与室外、园内与园外、窗内与窗外、亭台楼阁、翠峦叠嶂相互掩映，相感受，更重要的是通

7、过画家对艺术的理解与认知，使观画者感受到互衬托、相互渗透，使得整个园林没有室内与室外之分，内外融为一美的感受。在这个过程中，画家面对自然景物不论是激情澎湃还是体。虚与实、动与静、远与近、藏与露相互消长、相辅相成。而其中的消沉忧郁，都将以自然景观为借口把这些感受表现出来，这些作品意境则是只能靠心灵来体验了，随着心境的不同而改变。[0]或是“有我之境”，或是“无我之境”，只要能真正抒发出画家的内三、山水诗文心的情感而给观者带来美感皆可称为妙境。中国古代山水诗的创作极为兴盛，山水诗以它特有的表现手二、山水园林法

8、，使现实中的人能够超越时空的局限，去探求天人合的山水模诗与画之境界在园林景物中出现，使游赏者触景生情，产生情式。诗中常用“意境”来体现诗人理想的生活环境。王昌龄曾从创景交融的种境界，为园林之意境。园林是表现园主良好的艺术修作的角度对意境做过描述“诗有三境日物镜。(下转第99页)鹤食品图1图4主目州官茶【～公凰图6图78借用来造型。四喜具体是象征人生四大喜事一为久旱逢甘霖：二图形创意属于一种特殊的视觉语言形式，设计师通过图形的巧