浅谈中国传统文化中的意境美

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1、浅谈中国传统文化中的意境美意境是我国古代美学理论中最重要的范畴之一，在我国古代的诗、画、园林，以及文学创作中均有较深的体现，意境所概括的艺术现象，在东方其他民族的艺术以及西方艺术中均不罕见，但只有中国艺术和美学的精神才对意境作出了完美和深刻地阐释，所以说是中华民族在长期的艺术实践中形成的一种审美理想境界。一、意境和意境美意境是一种“意”与“境”的结合，即我们在欣赏艺术作品时，要在充分体验“境”的基础上，达到对“意”的体会，从而形成“物我两忘，天人合一”的一种境界。意境的产生，首先是“境”，及“象外之象，景外之景”的前一个“象”和“景”，它们于外在世界的境，但又不是机械地照搬自然、复

2、制自然之象，而是要求艺术家在充分把握客观的物象基础之上，经过艺术家的审美创造，对物象的一种形似的描写。画论中张■的“外师造化，中得心源”就提出艺术家要懂得“写真景物，真感情”，以此才能创造出神入化的艺术境界。意境的出现及象外之“象”、景外之“景”，则是艺术欣赏者在艺术“境”的前提下，有感而发，经过一系列的联想、想象等心理活动而产生的艺术欣赏活动中的最高境界，此时的象是虚象，是象外之象。“境生象外”说的就是“境”是由象所引起的联想而形成的又一片新天地、新景象，即虚象。意境是一种情景交融的艺术形象，“情”“景”交融也是意境的表现特征。如王夫之曾谈到：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情

3、生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”艺术欣赏者在欣赏艺术作品时首先是被艺术作品的“景”所吸引，然后产生出情，情是对景的升华，景是对情的铺垫，情景交融才产生一个新的意境。在此新意境中才能体会到艺术作品中所包含的那份艺术家所要表的情、言的志。二、中国古典园林的意境美园林艺术就是在中国文化土壤上被孕育出来的，它与中国的文学、中国的绘画都有着密不可分的关系，山水诗、山水画的出现，是崇尚自然的风气大盛，以至于影响到园林的创作。园林的创作也逐渐从以依附建筑为主体的模式转变成为了以自然山水为主体的模式，并且园林设计的指导思想是文化素养的自然流露，凡此种种就出现了园林意境的问题。园林是人文景观与

4、自然景观相结合的载体，古代的园林设计师在设计园林时追求园林中每一个观赏点，看起来都是一幅幅含义深远而又具有不同层次的画。使观赏者通过对境的欣赏达到天人合一、物我两忘的境界，虚景和实景交相呼应，由实到虚，虚虚实实使观者产生“景有尽而意无穷”的意境美感受。我国古典园林主要分为两个大类：首先是北方皇家园林，就如北京的颐和园、圆明园、承德避暑山庄等，它们有个共同特点就是体现了皇家园林的华美、雅致、大气和富丽堂皇;其次就是江南的私家园林了，就像是江南的苏州园林，如苏州的拙政园、沧浪亭、X师园、留园，扬州的个园，上海的豫园等，江南的私家园林一步一景，它所追求的是恬静和变化有致。二者在审美观念上

5、有着很大的不同，在精神含量上的差别也是存在的，但，它们也都是在表达人们追求和谐的审美意趣。北方皇家园林和江南的私家园林都很注重从诗词文赋中汲取出精华的部分，并且将山水、楼阁、亭台、花木等巧妙地结合在一起，同时把自然美与建筑美有机地结合在一起，这就在意境美的部分完成了情景交融，由此形成的艺术风格鲜明而又独特。如苏州X师园的“月到风来亭”，临水一座亭子，题以“月到风来”，把人同自然界的月、风、水联系在一起，构成了自然与人生无限广阔的意境。中国古典园林最突出的特点就是追求一种诗情画意的审美境界，突出了一种独特的意境美。例如拙政园就运用了许多艺术手法来创造空间的美感，例如借景、漏景、添景、

6、分景、隔景等。中国的古典园林在设计上充分地吸收古典诗词和绘画的精华，追求情景交融、虚实相生、意与境谐的境界，创造丰富的韵味。如取自古典诗词中的名句为园林中景点的命名，更是有助于营造其丰富意境美。古典园林在设计上也是有意追求层次感，富有变化，且虚实相映，时而曲径幽深，时而柳暗花明，风景豁然开朗，这也使得园林更加灵动，韵味悠长，且让观赏者在观赏赞叹之余，又能领略到园林艺术的丰富的意境，在有限的空间中获得无限的意趣，达到象外之象、景外之景的审美艺术效果。三、中国传统文学中的意境美文学是一种以其文字符号或者语言作为物化手段的特殊的艺术形式，主要通过对语言的审美把握来塑造艺术形象，表现思想感

7、受。而其实意境是我国在古典文论中，独独开创的一个概念，是我国古典文论(即华夏抒情文学和抒情理论)高度发达的产物。因此一部好的文学作品正如一幅感人的画一样，会给欣赏者留下美好的艺术想象空间，并引导和启发欣赏者通过发挥个人的想象力来完善和填充画面，这就是中华民族古典美学中的“言有尽而意无穷”“言近旨远”。意境在被创造的时候，艺术家不单是需要重视表达自己的情意，还需要对艺术的特征进行重视，要选用的艺术语言也应适宜、所表达的艺术形象也要很美好。把情感融入到所描绘的情境中，思想