古代圣人：老庄与希腊哲人-论文.pdf

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1、第3l卷第8期商丘师范学院学报Vo1．3lNo．82015年8月JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITYAugust2015古代圣人：老庄与希腊哲人[美]罗尼·李特约翰(RonnieLittlejohn)(美国贝尔蒙特大学)中图分类号：B223：B502文献标识码：A文章编号：1672—3600(2015)08—0038—07古代的圣人是深远而微妙的他们的知识难以蠡测没有可以用来阐释的方法我们只能描述他们的外在表现他们是谨慎的就像渡过结冰的河流的人像身处敌人领地的勇士般警惕像客人那样谦恭像融化的冰雪一样流散如木头般可塑如山谷般虚阔如杯水般澄明——《道德经》第

2、15章先知、预言家以及玄思本原问题的行家而闻名于世。据其可靠的传记记载，他曾在一个洞穴中静坐了40哲学——也即塑造了我们的生活世界的无数观至60年[Enthousiastikekaitelestikesophia，Hut．念——的真正起源，与相对而言我们对之知之甚少Solon12；XenophanesinH．DielsandW．Kranz，Die的哲人及其事迹息息相关。在西方，我将埃庇米尼FragmentederVorsokrtiker，6ed．，21，A1(1951)；得斯(Epimenides)、毕达哥拉斯(Pythagoras)、巴门Diog．Laert．1．109；Pin．H

3、ist．Nat．7．175]。不管怎尼德(Parmenides)以及恩培多克勒(Empedocles)纳样，各种材料对此有着相同记录：他走出了某个洞入这个群体。同样，中国道家的开端也能溯至得道的圣人那里，他们构成了后人编纂的《道德经》和《庄穴，并获得了让他得以掌控生活环境和神秘技艺的子》所搜集的原始资料。在这两个传统中，许多圣人体验。推罗的马克西姆斯(MaximusofTyre)说，埃的行迹都几乎消失殆尽了。他们的姓名也不为人所庇米尼得斯是在“深长的梦中”学会这些技艺的。知。在本文中，我将列述希腊和中国传统中的一些人他在梦境中与众神交谈，聆听他们的谈话，与真理神物，并对他们的经验和教

4、导进行一些比较研究。(Aletheia)和正义神(Dike)会晤(Max．Tyr．Diss．10．1；38．3；Demoulin1901，98；Rohde1925，96；Halliday1913，91；Willetts1962，216；Burkert克里特岛的埃庇米尼得斯(公元前6世纪)以1969，16；Ogden2001，120)。不过，埃庇米尼得斯收稿日期：2015—04一O3作者简介：罗尼·李特约翰，北美著名道家道教学者，美国贝尔蒙特大学(BelmontUniversity)哲学教授和亚洲研究主任，北美亚洲联网主任(AsianNetwork)，著有《道家介绍》等专著。第8期罗尼

5、·李特约翰：古代圣人：老庄与希腊哲人39的洞穴位置尚不清楚。一些资料认为在克里特岛人与两个对话者相谈甚欢。据说，毕达哥拉斯能在上。第欧根尼·拉尔修(DiogenesLaertius)说在伊洞穴中一次停留月余，并遁人他所谓的“秘境”达(Idaean)的群谷中(7．3)，推罗的马克西姆斯认为(secretchambers)深处。在那里，他保持绝对静止，是迪克坦(Dictaean)洞穴(Diss．10．1)。直至开始做梦并像光影变幻般转换精神体验。从洞穴出来之后，埃庇米尼得斯既不饮食，也不早在公元前3世纪有关毕达哥拉斯的希腊传说排泄(Diog．Laert．1．109)。他声称已经洞悉了自己

6、中，甚至说罗兹岛的希罗尼穆斯(Hieronymusof的多重身份，并对追随者讲述其灵魂出窍、漫游他Rhodes)能与包括其母亲在内的亡灵交流。在稍后乡，并自主返回的故事(Suda，S．v．Epimenides)。苏的毕达哥拉斯传记中，波菲利(Porphyry)和杨布利达的《百科全书》(TheSudaEncyclopedia)记录了这克斯(Iamblichus)提到，他在萨摩斯岛(Samos)上有一传说，在埃庇米尼得斯死后很久，人们发现了他的一个被称为“哲学殿堂”(oikeiontesphilosophies)的布满奇特符号的皮肤。由此，“艾皮米尼得斯的皮地穴，他经常在那里驻留一段时间

7、(Carcopino1944：肤”这一成语就被用来表示“神秘的事物或奇怪的215，以及Porph．VitaPyth．9)。在萨摩斯岛上的一标志”。而那些奇特的符号或许不过是纹身或护身个著名洞穴中，毕达哥拉斯学会了如何保持静默符罢了。(Eremeinepoieimanthanonta，Hippo1．Refut．1．2．埃庇米尼得斯被描述为一个异常长寿的人，活18)，通过这种技艺，他获得了关于神秘事物的知识了150或290岁(Diog．Laert．1．119；