欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:53024927
大小:238.69 KB
页数:3页
时间:2020-04-12
《北方游牧民族收继婚俗中的女性——以辽金元为例-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2014年9月内蒙古社会科学(汉文版)Sep.2014第35卷第5期INNERM0NG0LIASOCIALSCIENCESVol
2、35№.5北方游牧民族收继婚俗中的女性——以辽金元为例贾淑荣(内蒙古民族大学政法与历史学院,内蒙古通辽028000)[摘要]随着社会经济及文化的发展,北方游牧民族女性的贞节观念增强,收继婚俗渐趋为人们所不齿,作为接受收继婚的主体,因自身无法摆脱世俗中约定俗成的习俗,其内心充满了挣扎与无奈,却又无法挣脱,只能被动地顺从。加之上层高压的政治因素、生产结构转变后的经济以及中原礼制文化的影响等诸多因素,冲击着辽金元时期北方游牧民族收继婚俗中的女性。[
3、关键词]收继婚;游牧民族;女性;辽金元时期[中图分类号]K281/288[文献标识码]A[文章编号]1003—5281(2014)05—0065—03“收继婚”,又称“续婚”等,是学界一直都比较落后的游牧经济紧密相联的一种婚姻习俗;翟关注的问题。董家遵早在19世纪50年代就出版宛华的《论元代的收继婚》认为,元代收继婚是元了《中国收继婚之史研究》,系统论述了中国历史代统治者进入中原以前的主要婚姻形式。总上的收继婚,阐明了收继婚与社会经济制度的关之,收继婚俗与游牧民族经济文化和传统习惯是密系,对兄弟妇婚和姐妹夫婚并存的原因及关系作出不可分的。了解释,纠正了过去对收继婚为乱婚
4、的误解,其中也囊括了对契丹、女真及蒙古族收继婚的研究_1J。一、无法挣脱的世俗因素历史上,中国北方少数民族大都存在有别于中原地区的收继婚俗。19世纪80年代后相关的论著有:辽金元时期,北方游牧民族与同时期的北宋王向南、杨若薇的《论契丹的婚姻制度》,在分析了契朝相比较,收继婚俗比较盛行。中原王朝对于收继丹族收继婚的同时,提出了契丹族是氏族外婚制、婚不但法律上予以禁止,而且在舆论上予以强烈的部落内婚制的观点;日本学者岛田正郎的《辽代谴责,社会舆论与政府法令相结合,在社会上形成契丹人的婚姻》,从法律史的角度探讨了契丹的婚了禁止收继婚的巨大约束力。而在游牧民族中,对姻习俗;邓荣
5、臻《金代女真族“妻后母”说考这种婚俗却很宽松。契丹族保存着东胡“妻后母,辩——兼论女真宗族接续婚》一文认为,女真人不报寡嫂”l8l(~-9o(乌桓鲜卑列传》’的遗风,契丹贵族耶存在“妻后母”和不同辈接续婚的习俗;李忠芝律滑哥“悉其父妾”[9](卷20《耶律滑哥传》。就颇具代的《金代世婚制度与萨满文化》认为,女真族完颜表性。女真族是“父死则妻其母,兄死则妻其嫂,氏形成并延续了与几个世家大族世代通婚的世婚叔伯死则侄亦如之”m‘附录》,其风俗是“取妇制度,在这种制度中,女性有着较高的社会地位,这于家,而其夫身死,不令归宗,则兄、弟、侄皆得以聘些都反映了该民族原始的萨满文化信仰
6、;杨小之,有妻其继母者”⋯]‘婚聘)。而蒙古族的国俗就是敏的《元朝的收继婚俗及发展》认为,收继婚是与“父死则妻其从母,兄弟死则收其[收稿日期]2014—05—20[作者简介]贾淑荣,女,蒙古族,内蒙古民族大学政法与历史学院副教授。妻’’[12]‘卷《乌古孙良桢传》。如成吉思汗死后,其妃一起放到床上,强迫他们成婚153(“)。此外,元世木哥被窝阔台所娶】(P,旭烈兀收其父拖雷之祖至元八年(1271),政府则公开颁行收继婚令,并妃脱忽思哈敦为妻,并尊为长后¨](,弘吉剌惕规定女方没有悔婚的权利。这种世俗与政治的结部的弘里兀惕娶其父之妾,生子迷薛儿玉鲁,而迷合成为女性无法挣脱
7、的无形的枷锁。薛儿玉鲁也娶其后母,生子豁罗刺思。这些都表明,收继婚在蒙古婚姻习俗中是长期存在的。二、渐趋凸显的经济因素而且,即便在蒙古军队执行军务时,也有收继婚俗。“霆见其死于军中者,若奴婢能自驼其主尸首以在实行一夫一妻制以后,世系的传承由女性变归,则止给以畜产,他人致之,则全有其妻奴畜为男性时,女子的权利和地位遭到了损失。女子的产。”_ll(博蒙古人在中原建立政权以后,收继婚子女逐渐转移到丈夫的氏族,使母系的力量减弱,也一直在本族中延续下来。女人家庭的核心地位丧失。同时,在丈夫的家室中游牧民族收继婚俗中的女性,作为被动接受收也渐趋孤立,她在社会地位方面的提高也受到制继
8、婚的主体,因自身无法摆脱世俗中约定俗成的习约。在上层社会中,女人遭遇的是被迫与世隔离的俗,其内心充满了挣扎与无奈,只能被动地顺从。境遇,逐渐变为在合法的婚姻下以生儿育女为结婚这一婚俗对女性的心理产生了巨大的冲击。但随的首要目的。着社会经济的发展以及中原地区文化的影响,女性恩格斯曾经说过,劳动是创造财富的源泉。一贞节观念的增强,收继婚俗渐为人们所不齿。个人的社会财富与其社会地位是相辅相成的。就正如《出使蒙古记》所记载的那样,蒙古族有北方游牧民族的女性而言,其社会地位与其游牧生一种婚姻习俗:“他们遵守一亲等、二亲等以内的活是密不可分的,他们每
此文档下载收益归作者所有