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1、第卷第期南昌大学学报人社版年月碑公孙龙子正名学说发微程水金武汉大学人文科学学院湖北式汉摘要在感觉分离的基拙上建立“位”的规定性,并据以“离坚白,别同异”,是公孙龙哲学的。,“,”,“”,“”“”基本观点与之相应审其名实慎其所谓则是根据位的规定性对事物进行不过不旷。“”“”“”。的指称即用现有之名按位的规定性去指称目前的实公孙龙的正名学说与其政治主张相表。,“”,,。里其正名的动机是要求各国位其所位放弃兼并维持多元共存的现有扶序关键词公孙龙正名白马仆马一一一中图分类号文献标识码文章编号“”“”“”。“”“”正名学说并不等于名学或名辩
2、之学名学或名辩之学是有关语言逻辑学的问,“正”,“”“”“”题而名学说除了语言逻辑之学的基本研究之外尚包括名之何为正如何正及为何“”。,“”,。正诸问题说到底正名学说既是一个学术思想问题又是一个文化哲学问题,’“’,,“在先秦正名学说发展史上战国中期的公孙龙〔〕是一位重要人物疾名实之散乱为‘’”,“”圈。,以守白之论且欲推是辩以正名实而化天下不仅雄心勃勃天下为己任且极尽思辨之能事。今传《公孙龙子》六篇,《名实论》是公孙龙正名学说的纲领性文件,我们可从《名实论入手,通过术语考察,把握其正名学说的基本内涵。天地与其所产焉,。,。物也物
3、以物其所物而不过焉实也实以实其所实而不旷,。出其所位,昨位位其所,。焉位也位焉正也《名实论》“,”。“”“”,“”“’“一物以物其所物而不过焉实也将实与物对举则这实绝非实体或客观”“”“”,“‘’。“’,“’,“’,实际之实庞朴先生认为实即嘉即今语之本质”闭实与物的区别物是感,“”,“”。“觉的来源实是思维的对象亦即为思维所把握的物的属性二物以物其所物而不”,“”。“”,““”只过实以实其所实而不旷不过是指实为思维所把握的物的属性是这具“”,“”。—“”,“”—体物的属性不可超越这个具体物的界限不旷是指实为思维所把握的这个具“”“
4、”,—“”。体物的属性就是这个具体存在物的具体属性亦即不脱离具体物的具体属性这就意味着,公孙—龙的全部认识哲学,限定在具体各别的感觉分析的范围之内,他不关心任何形。“,,。”“”“”,“”式的理性综合三出其所位非位位其所位焉正也理解了不过与不旷则位便一一墓作收稿金者项简日期“”。目年度国家社会科学基金项目中国早期文化意识的擅变批准号介程水金一男,湖北新洲人,副教授,博士,主要从事先秦文化与文学的综合研究。南昌大学学报人社版年“”“”“”。,“”“”,“”是指具体之物的具体之实这种物之实的规定性也就是说有同物异实有异物“”,“”“”
5、“”,“”“”。,“”同实实之于物便形成位的差别不可离开位的规定性言实换言之任何实“”,“”“”,“”“”“”,“”“”。如都是物之实不可离物而言实离物言实即非位非位即不正图所示、、厂“土了、实班且性形色大雌白雄小黄欠实丁、形圆锐物工物马石色白黑质坚脆“”“”,“”物实的含义既明则名之义亦随之豁然夫名,实谓也。《名实论》“”“”,“”,“”。“”“”名是对实的指称或称谓因而其所谓正名也就是正称谓由于实有位的规定,“”“”“”。性判断正与不正的标准便是位故此,则唯乎其彼此焉。,则彼谓,其名正谓彼而彼不唯乎彼不行谓此而此不唯乎此。则此
6、谓不行《名实论》“”“”,“”“”“”,“”“”“”以,有同物之异实者其名仅指一物之一实若兼一物之二实或三实应之既“”,“”。又谓彼而彼不唯乎彼则非正,,则,,知此之扑此也知此之不在此也不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则。不谓也名实论“”“”,“”“”,“”“”,“”“”,有异物之同实者实同物有异求白马而应之以白石虽皆有白之实而究竟“”,“”,“”“”“”。,物有不同则此之不在此也离物而言实亦非正因此公孙龙正名学说的落脚点就是审其名实,慎其所谓。《名实论》,。,“明了公孙龙正名学说的理论内核便可考察其正名实例第一个正名实例便是白马
7、非”,,。,。马原文以主客对辩形式阐述论题为省篇幅引文只录其正面论述下引亦同不另注,,。,曰。⋯马者所以命形也白者所以命色也命色者昨命形也故白马昨马⋯求,,。,。马黄黑马皆可致求白马黄黑马不可致使白马乃马也是所求一也所求一,白者。,,,,者不异马也所求不异如黄黑马有可有不可何也可与不可其相昨明故,而,,⋯⋯马固有色,黄黑马一也可以应有马而不可以应有白马是白马之昨马审矣故有。,已耳,,白马者,白马使马无色有马如安取白马故白者外马也马与白也马,。,,,与白马也故曰白马昨马也⋯⋯马者无去取于色故黄黑马皆可以应白马者,,故唯白马独。有去取
8、于色黄黑马皆所以色去可以应耳‘白马论》“”,。“公孙龙的白马非马并非讨论白马是否马的种类而是讨论对白马的指称倘以为白马非”,。马是讨论概念间的种属关系则是对公孙龙的误读“”“,”。白马非马的主要论旨是称名指实过程中谓彼而彼不唯乎彼则彼谓不行的规定性
