差之毫厘，谬以千里：说说计量研究

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1、安徽师范大学学报(人文社会科学版)2014年第4z卷民间口传资料及私家族谱等文本的显示表象，而文化一直得以传承和发展的辉煌历史。对于其先祖的真实历史，倒是比较的无关紧要。历史学是属于学术的，学术价值的核心是严我们今天探讨闽台家族与中原固始的渊源关系，谨与创新。而文化更多的是体现社会价值的，人探讨中州文化与闽台文化的传承关系，假如非要们不管其愿意与否，社会价值又将是超越学术与一意孤行地寻找什么纯正的“中原血统”及其源流科学等等各个层面的。正因为如此，我们今天在细脉的“真实历史”，我想是既无必要而又永远不从事历史学研究时，“历史”与“文化”的混搭并用，可得到

2、，其结果必然是恰得其反而又纠缠不清。在很大程度上是习惯性的。“文化”由“历史”所产我们只有在文化认同的基础上一道认识中华文化生演化，因而是有其一定的合理性的。同时也应的多样性及其包容性，才能从无限广阔的空间来该关注它们之间的差异性。假如我们硬要把区域继承和弘扬我们祖国传统的优秀文化。正是由于历史学的研究演变成为宣传弘扬文化的一个万能中华传统文化中的多样性和包容性特征，造就了注解，那就十分的不合适了。多民族统一国家的形成与延续，造就了中华民族差之毫厘，谬以千里：说说计量研究*范金民(南京大学历史系，南京210oo8)从事明清史研究，随时随地会接触数据，计量

3、等，摘录三织造每个织局的历年生产量、解运量和研究显得十分重要。然而如何进行计量研究呢，钱粮报销量，对清代前期三织造生产稳定时期的笔者以为有几点值得讲究与重视。生产能力和实际生产量，分织局作了数量统计，具体地阐明了三个织造局的生产规模和织造产品。一再如清代乾隆二十五年(1760)统一天山南北后，、能量化者尽量量化直到咸丰三年(1853)太平军占领南京，朝廷每年笔者曾研究明代江南丝织业，发现明代后期通过江南三织造办解一批丝绸，运到新疆天山南除了赋税钱粮有加派，随着统治者生活的日益奢北伊犁、喀什噶尔等六个地区，用于交换各地盛产糜，朝廷对丝绸需要量也有加派，对丝

4、绸生产重地的马匹羊只及毛皮等，称为“贸易绸缎”。但这种江南各地不断加大派织数量。有关历次加派量，贸易绸缎的数量到底有多大，或者说它究竟以多《明实录》多有记载，应该较为系统，于是笔者系统大的规模展开，有关文献记载既混乱，又不确切，地摘录《明实录》中的相关数据，结合文集和《明史学界仅凭零星记载，作出的估计往往极为悬殊，个·食货志》等记载，对整整有明一代丝绸的加派量别研究仅凭若干数据，便过度发挥。认为其贸易规作了较为系统的统计，以量化的形式说明了朝廷模不断扩大，以证明内地与边疆的关系日益紧密。丝绸加派的程度，再考证当时江南官营织造的实其实在中国第一历史档案馆收

5、藏的相关档案中有际生产能力，纠正了《明史·食货志》中的夸张性着完备的记录，前后95年，无一或缺。笔者查阅说法。再如清代在江南江宁、苏州和杭州设立三档案，摘录每年定织丝绸总量、三织造之间的分派织造，几乎与清朝历史相始终，但对于三织造的生量、价格报销量、六个贸易点的分配量，以及这种产规模和织造数量，既有研究往往避而不谈，未能绸缎的色彩等，分别制成《贸易绸缎数量及其地区作出起码的说明。笔者系统检阅中国第一历史档分配表》《贸易绸缎品种比例表》《贸易绸缎色彩案馆所藏钱粮奏销档、三织造档，以及户科题本表》和《江南三织造贸易及其销银数量表》，对贸易*收稿日期：2013

6、—11—26作者简介：范金民(1955一)，男，江苏无锡人，教授，博士生导师，主要研究明清史。引用格式：范金民．差之毫厘，谬以千里：说说计量研究口]．安徽师范大学学报：人文社会科学版，2014，(1)：006—008第1期瞿林东，等：中国史研究的理论、方法与学科发展绸缎的总量、各个织造局的承担量、报销银数以及二是所用数据要可靠，或需经过精心考订，不六个贸易点的具体分配量，确切地作出了数量上能随意选择材料，甚至视相左的材料而不见。如的分年统计，将各种估计改定落实为数量上的精探讨清代江南棉布加工业踹坊的数量，有专家为确统计，全面地反映了贸易绸缎的基本面貌。了

7、论证苏州应雇踹匠人数之多，依据许涤新与吴承明先生主编的《中国资本主义的萌芽》和洪焕椿二、无现成数量的，争取转换而成量化先生的说法，认为“仅康雍乾时期苏州的踹坊就达六七百家之多”。其后辗转相引，蹈袭此说。其实有些问题，并无现成的数量记载可资利用，似关于清代苏州踹坊及其雇工数量，雍正八年乎令人无从着手，但如果通过转换，也许也能作出(1730)，浙江总督李卫曾奏报：“从前各坊不过七数量上的估计或统计。如著名的中国文化地理专八千人，现在细查苏州闾门外一带，充包头者共有家陈正祥先生，20世纪五六十年代，担任联合国340余人，设立踹坊450余处，每坊容匠数十人不农业

8、委员会、粮食和农业组织以及国际地理学会等。查其踹石已有10900余块，人数称是”