赵伯轩关于说文解字课件.pptx

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1、说文解字会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：「孝乃天经地义」。1、小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？2、家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？3、父母交待的事情，可曾尽心

2、尽力办好？4、父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？5、远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？会意，形声字解:小篆「仁」，从「人」，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处

3、处见一片和煦之气象故「仁」诚为立身处世之根本。象形字解:金文「人」象人侧立曲身垂臂之形，以其为立，古仅见一臂一胫。「人」本义作「天地之性，最贵者也」解。而贵乃高意，即天地间之灵性以人所秉赋者较其它万物为最高,故曰人为万物最灵者。天、地、人曰三才，人既能与天地同列，则当效法天地之自然，无有分别，淳心仁厚，宽广无际。如《弟子规》所言：「天同覆，地同载」，故人与人之间，当要和睦相处，互助合作，互相包容，平等对待，共存共荣，才能营造一个真正和平的世界。会意，形声字解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「

4、通」解，（见说文解字）乃指于事无所不知、无所不通之称。古人道：读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在「觉」「迷」之间而已！何况人生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白的人,确实不易；唯向圣贤学习，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理之人。会意 形声字解：小篆「顺」从川从页。页即面之意，川谓水流意。形容人面之文理如同水流般，温顺自然而丝毫不违逆。故其本义作「理」解。顺理之事曰顺。「君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也；去顺

5、效逆，所以速祸也」《左传.隐三年》。此六者乃天经地义，顺理之事。常言道：相由心生，颜面的表情莫不系之于起心动念上。故子曰：「色难」；人要保持色温而貌恭的确很难，尤其事奉父母最难的亦在于顺亲。仔细想想我们是否父母说一句，而顶了好多句呢？深信，每个人也希望能做一个孝顺的孩子，因为自古以来孝子是最有福的人。如果我们想一生过幸福美满的生活，则当先从事亲开始！会意、形声字解：小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以「」声。又「示」谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之

6、实际行为，乃吾人所当笃实践履者。人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭敬撙节，退让以明礼。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫，由自己本分做起，家庭做起，深信社会会更加祥和，有礼的。会意解：林义光氏以为「古者执烛以入，从人持火」。故以此见光明之意。小篆，从「火在人上」，意即持火在人顶上，则所照必广且远，凡所照及，无不皆明亮。故其本义作「明」解（见说文解字），乃明

7、亮之意。光乃指光明正大，人一生行仪，当光明磊落，如孔夫子所言：「君子坦荡荡，小人常戚戚」。果能光明坦荡行事，则能仰不愧天，俯不怍地，一生毫无牵挂。会意字解：从「人」，从「言」。意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故信之本义作「诚」解，即笃实不自欺亦不欺人。古人有「一诺千金」，「一言九鼎」的道义，皆显明「信义」的重要。如同《弟子规》所言「凡出言，信为先」。此即告诫吾人说话应三思而行，切勿信口开河，言而无信。