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1、#科学与哲学#(5哲学动态62006年第1期)当代心智哲学研究的12个问题及其他邱惠丽(清华大学科学技术与社会研究中心北京100084)[中图分类号]B085[文献标识码]A[文章编号]1002-8862(2006)01-0046-05自古希腊文明时期起,人类就开始了对心智(mind)奥秘孜孜不倦的探索。然而,在20世纪后半叶之前,心智在哲学中的研究一直处于非主流状态。在过去的30年里,这种情况发生了很大的改变,心智哲学成为哲学研究的中心论题之一,它带动和涵盖了其他许多哲学分支的研究。心智哲学的当代领军人物之一
2、、美国著名哲学家塞尔(JohnR.Searle)甚至指出:/50年[1]前语言哲学被认为是-第一哲学.,现在这一位置由心智哲学所取代。0正是基于这一认识,塞尔在他的新作5心智6一书中总结了当代心智哲学应该加以深入研究的12个基本问题,这些问题是在笛卡尔传统心智问题的基础上发展而来的。尽管心智哲学并不仅仅局限于这12个问题,但其他问题可以说是这12个问题的延伸。塞尔关于这些问题的论述也是很有启发性的。一哲学研究对象转向心智的原因哲学的对象为何转向心智的研究?主要有三个方面的原因。其一,哲学家们已经普遍意识到,对许
3、多哲学问题的理解依赖于对最基本的心智过程的理解。例如,语言对现实的表征依赖于大脑对现实的表征,语言学中谈到的表征只不过是更加基本的,诸如信念、愿望和意向等心智表征的延伸。对语言问题更加深入的研究,有赖心智能力的研究。其二,从知识增长的角度来说,知识的增长使我们更加关注实质性的、建设性的哲学。而这种哲学始于对人类心智本质的认识,因为心智是联系自我与世界的桥梁。如果将心智作为哲学研究的中心,那么哲学原来关注的一些问题,诸如语言的本质和意义、社会的本质、知识的本质等都将变为人类心智普遍特征的一个具体实例。其三,认知科
4、学的崛起为哲学开辟了全方位的研究领域。认知科学是由交叉学科群发起的,涵盖了哲学、心理学、语言学、计算机科学、神经科学和人类学等众多学科。认知科学家们彼此合作与交流,通过多学科理论及实验的协作与整合,极大地促进了人类对心智本质的理解。心智哲学也因认知科学研究成果的推动而得到了前所未有的发展,从而成为当今西方哲学中最具活力、最富挑战的研究领域之一。二笛卡尔的心智哲学一般认为,现代西方心智哲学是从笛卡尔开始的。笛卡尔最著名的学说是/心身二元论0,这一理论表现为两个层面:一是实体层面,即心智实体与物质实体(身体)的对立
5、;二是性质或属性层面,即心智的属性/思0与物质的属性/广延0相对立。笛卡尔认为,两个层面的对立是绝对的,不具有还原性。笛卡尔的/思0是普遍意义上的/思0或/意识0。也可以说,笛卡尔的/思0是各种/意识0活动的总称。在笛卡尔那里,/我思0的真正含义是/自我意识0。用笛卡尔的话说,就是/在我46[2]们之内,以致我们直接意识到的一切东西0。即/自我意识0是/内在的0、/直接的0。在笛卡尔的心智哲学中,/自我意识0被置于首要和核心的地位,成为各种心智概念、以及包括存在论在内的其他一切讨论的基础和前提。甚至心智的/存在
6、0也是由/思0决定的,/思0的停止意味着/心智0的消灭。笛卡尔认为,心智与身体是完全有别的两种实体,任何一个都可以不依赖另一个而存在。笛卡尔的/广延0意味着身体占据着物理空间。笛卡尔认为身体具有无限可分性。这也表明身体是可以毁灭的;而心智不具可分性,因此心智是不可毁灭的。每一个心智都是一个不朽的灵魂。因此心智不适合作为科学研究的对象,但身体可以被置于生物学、物理学、天文学中进行研究。哲学家既可以对心智进行研究,又可以对身体进行研究。身体,作为物质实体,遵守着物理规律(当时的物理处于经典力学时期,物理世界遵守因果
7、决定论)。但是,心智具有自由意志。虽然心和身是绝对有别的两种东西,但它们常常是结合在一起的,从而构成了有生命的/人0。而身体与其他物体一样,只不过是具有某种形状的物体,它不能思想,也不能成为人的本质,它与心智结合在一起,作为心智的居所和/工具0。三当代心智哲学研究的12个问题当代心智哲学不仅包括传统的/身心问题0,还包括有关心智的意识、知觉、意向性、思维[3]的本质等一系列问题,塞尔将其归结为/12个问题0,其中包括以笛卡尔心智哲学为基础的八个传统问题(前八个)和四个新增问题(后四个)。1.心身问题。即心、身之
8、间的确切关系是什么?根据笛卡尔的观点,心、身是完全有别的两种实体,二者不可能发生什么联系。然而日常的经验似乎告诉我们,身、心之间存在着某种关系。例如:身体被某物撞到就会感觉疼痛;内心只要想移动身体的某一部分它就可以实现这一想法。那么身、心之间到底有没有关系?如果有,二者之间存在什么关系?这就是著名的/身心问题0。塞尔认为,尽管这一问题在笛卡尔之后被许多哲学家所关注,但是这一问题仍然没有
