刘子羽神道碑铭史料价值.pdf

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1、劉子羽神道碑銘的史料價值林加豐時間:西元二○○三年十月十八、十九日地點:東吳大學外雙溪校區國際會議廳主辦單位:宋代史料研讀會、宋史座談會、東吳大學歷史學系指導單位:教育部、國科會劉子羽神道碑銘的史料價值中國文化大學史研所碩士班研究生林加豐前言「墓誌銘」與「神道碑」的作用，在於替死去者，紀錄其生前的種種言行與事蹟。而兩者之間，最大的差異處則是，前者將隨著墓主人一併安放在墓穴之中，而後者則是放置在墓道旁，以供後人憑弔、瞻仰。初期，在整理原拓片《少傅劉公神道碑銘》時（中研院所藏拓片，以下簡稱1《神道碑銘》），首要面臨的困難就是如何還原神道碑破損、缺字的部分。為方

2、便該工作的進行，於是便收集現存各家版本以作增補。就在此時，出現第一個問題，自元代刻本以來《神道碑銘》就出現「錯簡」的情況。經整理後得知，該神道碑銘全文應有三千六百三十一字。為探求石刻史料對當時史實記載是否屬實，筆者亦將劉子羽墓誌銘與神道碑，及與其相關的其他墓誌銘、史料與文集一併加以參考、核對。而在這過程當中，另外又出現一些值得探討的問題，如：文字上的誤判、誇大史實的現象。之後，也藉墓誌或神道碑來修正，現存非石刻史料中，所出現的記載訛誤或故事轉載不清的部分。這就是研究神道碑或墓誌銘等石刻史料的目的，因為這些石刻史料，將有助於還原當代的部分現象，或提供對某些特

3、定事件的觀點。上述的種種現象，便是本文所希望解決的問題。一、墓主生平《少傅劉公神道碑銘》的撰寫作者是南宋理學大家朱熹，朱熹在寫此墓誌時，曾參考劉子羽胞弟劉子翬所寫之〈行狀〉及張栻所撰的《墓誌銘》，從上述三位撰寫者的身分來看，便能一窺墓主人劉子羽在南宋初期所佔有的份量。1《少傅劉公神道碑銘》拓片，（台北：國立中央研究院傅斯年圖書館藏），索書號：T621.617211，藏入第E1173筒。北京圖書館金石組編，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》（鄭州：中州古籍出版社，1997.8一版），冊43，南宋卷，〈劉子羽墓碑〉，頁125。1墓主人劉氏，名子羽，字彥修，福

4、建崇安五夫里人。生於北宋哲宗紹聖三年，2最後則在紹興十六年十月二日卒於崇安自宅，得年五十（1096-1146）。劉子羽一生所處環境，可算是處於兩宋之交最動盪的時刻。早期，劉子羽便隨同父親劉韐，在地方從事政務推動，所以子羽有相當多的機會，可以親身觀察父親劉韐在處理地方事務上，所表現的態度及決策模式。同3時，劉子羽也察覺到當時民亂四起的原因，多源於朝廷決策過程的過於草率。4同時，也因為朝廷過於沈溺在宋金的海上之盟，因而導致難以挽回的靖康56之恥。當汴京邊城陷落時，金人便有欲立劉韐來取代趙宋王朝的打算。劉韐在7得知此消息後，則是以自殺殉國的方式，來表明自己對徽、

5、欽二帝的忠誠。此8外，在宋金交戰過程中，劉韐更不斷的提出相關諫言，其最終的目的還是為了保存趙氏國祚。劉韐的為官表現及自殺殉國的態度，對劉子羽而言，均是相當深刻的身教教育。南宋初年，金兵有恃無恐的大舉南侵，更讓劉子羽體認到建炎以來，國勢的危脆，當劉子羽守孝期滿後，便於建炎三年，以祕閣修撰的身分回到朝廷，目的就是為了盡自己一份微薄的心力，以助趙宋王朝完成中興大業。子羽此次復出，首要面對的問題，就是化解「范瓊擁強兵自重」一事。早在金人攻破汴京時，以劍迫二聖出狩者，便是范瓊。南渡後，范瓊的態度更是傲慢9無理，並言：「招到淮南、京東盜賊十九萬人，皆願聽臣節制。」這對

6、欲求中興2宋•杜大珪，《名臣碑傳琬琰之集》（台北：文海出版社，1969.5初版），下集，卷23，〈少傅劉公墓誌銘〉，頁1604。3如（一）：方臘之亂，見脫脫，《宋史》（台北：鼎文書局，1978.9初版），卷470，〈王黼傳〉，頁13682。《宋史》，卷470，〈朱勔傳〉，頁13686。《宋史》，卷357，〈梅執禮傳〉，頁11233。（二）：河北民亂，見《宋史》，卷22，〈徽宗四〉，頁414-415。《宋史》，卷446，〈劉韐傳〉，頁13163。（三）：收納前遼降將，見《宋史》，卷446，〈劉韐傳〉，頁13163-13164。宋•王稱，《東都事略》，（台北：

7、文海出版社，1967.1初版），卷111，頁1709-1713，等其他諸多事件。4脫脫，《遼史》（台北：鼎文書局，1984.6初版），卷29，〈天祚皇帝三〉，頁349。《宋史》，卷472，〈趙良嗣〉，頁13733-13735。《宋史》，卷472，〈郭藥師〉，頁13739-13740。《宋史》，卷357，〈劉延慶〉，頁11236-11238。5金•佚名編，金少英校，《大金弔伐錄校補》（北京：中華書局，2001.10一版），頁77-78，〈回南宋國書〉。《宋史》，卷472，〈張覺傳〉，頁13735-13737。6靖康元年六月（1126），宋廷轉任資政殿學士劉韐

8、為宣撫副使，以處理北方戰事。當太原陷落後，劉韐便被召入朝中，轉任汴