中国当代伦理学的理论困境

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1、'"&$年$月湖北大学学报（哲学社会科学版）./01，'"&$第$)卷第)期()*+,-.)/0*1234,352+6378（9:3.)6);:8-,<=)>3-.=>32,>2）?).@$)A)B)!!"#$%&'()"#*+,-.$'()*+**,/012#,3.4$-./0123456789:;<=>3?@AB!CDEFG?HIJ3KLM>N:O!P2QE3RSTUVWX3YZ[]^_`abc"def*g"#hijk3lmnop$%&qrO#67s.tu*3uvAB$wx!-ypz3{@AB

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4、?@á!ïðÚñÛh3òóôõ!Eö÷D®øùú{@ûüpz3ýóþ%中国当代伦理学的理论困境!"#!$%&（湖北大学哲学学院，湖北武汉!"##$%）［摘要］现实生活的道德困境在很大程度上可以理解为中国当代伦理学的理论困境的逻辑结局或结果。中国当代伦理学的理论困境突出地表现为本体论上的客观主义、认识论上的科学主义、方法论上的规范主义和目的论上的实用主义。本体论上的客观主义把道德的善与恶当成是外在于人的客观实在，势必否定人作为一个自由存在者的尊严，进而默默地取消行善或弃恶的必要性；克服本体论上的客观主义必须将唯有人才有的道德与唯有人才有的自由关联在一起，充分正视道德的自

5、由基础。认识论上的科学主义选择以科学的模式去揭示作为事实的道德，热衷于去建构伦理学的所谓科学知识体系，势必走向对伦理学的科学定位；超越认识论上的科学主义就必须引入价值论的视野，反思伦理学的知识论倾向，确立道德的价值基础。方法论上的规范主义认定伦理学是作为规范的科学，道德是由道德原则和道德规则构成的规范体系，每个人如果遵循道德规范就必定能够达到善；超越方法论上的规范主义就必须建立起德性论的视野，通过对道德品质的研究揭示作为道德存在的人应该达到的美德境界。目的论上的实用主义认为伦理学作为“实践的科学”是解决各种具体问题的“无所不能”的“好用又适用”的道德工具，势必把“应用

6、”伦理学下降为伦理学“应用”；超越目的论上的实用主义就在于指明伦理学的实践智慧在于展示和提炼思考生活问题的普遍原则，为人们追求美好的生活开辟道路。［关键词］伦理学；客观主义；科学主义；规范主义；实用主义［中图分类号］-*!［文献标志码］!［文章编号］!""!#$%&&（'"&$）")#"""&#"$中国当代伦理学无论是在学理探讨还是在应用研究方面都获得了长足的进步，取得了令人瞩目的成绩。然而，中国当代现实生活的各个领域都遭遇着道德滑坡的困扰，都在拷问着中国人的良知与良心，［收稿日期］!"#$%"&%!$［基金项目］湖北省教育厅哲学社会科学研究重大资助项目：14zd01

7、2［作者简介］戴茂堂（&'()%），男，湖北江陵人，湖北大学哲学学院教授、博士生导师，湖北大学高等人文研究院研究员，湖北省道德与文明研究中心研究员，哲学博士，主要从事伦理学研究；谢家建（#'*+%），男，湖北通山人，湖北大学哲学学院!"&,级博士研究生，重庆科技学院法政与经贸学院讲师，主要从事伦理学研究。-湖北大学学报（哲学社会科学版）!!!"以至于有人惊呼“道德一代不如一代”。在新的语境下，中国当代伦理学的发展在学科定位、学术立场、话语体系等方面也暴露出不少困境。现实生活的道德困境在很大程度上可以理解为中国当代伦理学的理论困境的逻辑结局或结果。我们认为，中国当代伦理

8、学的理论困境在许多方面都有表现，但尤为突出地表现在本体论上的客观主义、认识论上的科学主义、方法论上的规范主义和目的论上的实用主义这四个方面。或许正是这些理论困境导致中国当代伦理学既不能与日新月异的现实生活构成有效的对接，也不能对社会的伦理期许作出对等的回应，从而使得它完全没有能力化解社会生活中的道德困境。一、本体论上的客观主义在哲学史上，有人从本体论上对世界作出了主观主义的理解，也有人对世界作出了客观主义的理解。虽然客观主义在西方哲学史上有不同的形态，但其中柏拉图的思想一直起着标准化、权威性的作用。在柏拉图哲学中，理念具有“一”的统一性和“存在”的实