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时间:2017-12-07
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1、东汉初期(25-88A.D.)崇儒政策发展之研究ASTUDYONTHEDEVOLOPMENTOFCONFUCIANISMPOLICIESINEARLYEASTERNHANDYNASTY(25-88A.D.)沈润远SIMLOONWANMASTEROFARTS(CHINESESTUDIES)拉曼大学中华研究院INSTITUTEOFCHINESESTUDIESUNIVERSITITUNKUABDULRAHMANDEC2014东汉初期(25-88A.D.)崇儒政策发展之研究ASTUDYONTHEDEVOLOPMENTOFCONFUCIANISMPOLICIESINEARLYEASTERNH
2、ANDYNASTY(25-88A.D.)By沈润远SIMLOONWAN本论文乃获取文学硕士学位(中文系)的部分条件AdissertationsubmittedtotheDepartmentofChineseStudiesInstitudeofChineseStudiesUniversitiTunkuAbdulRahmaninpartialfulfilmentoftherequirementsforthedegreeofMasterofArts(ChineseStudies)DEC2014摘要汉承秦而来,惟其治政思想以黄老为先,随着西汉武帝独尊儒术,设五经博士,儒学始兴。自武帝后,儒
3、学之发展顺遂,逐渐扩大至政治、教育、祭祀等方面。至王莽代汉后亦重用儒士,推崇儒学。然而其人专意复古改制,终使天下大乱而被杀身亡。光武帝刘秀趁乱而起,建立东汉政权,承继了西汉尊崇儒学之传统,推出一系列的崇儒政策,这一时期儒学在西汉的基础上进一步发展。鉴于东汉国家已建立,光武帝自然不能再以暴力来统治国家。因此各种崇儒政策,都是朝着论证东汉政权的合法性与巩固政权的大方向迈进。在经学教育方面,光武帝重建太学,增设博士学官,推广经学教育。由于不认同王莽政权,也不视己为周公,因此他不立古文经为学官,只立今文经为博士学官;在祭祀方面,不实行周、孔并祀,在孔子与周公孰入官方祭典中选择了孔子,进而封
4、爵予孔子后嗣;在谶纬方面,他删除王莽时期受命的符命,保留了自己的符命以证明自身的君权神授,最终把谶纬官学化,将谶纬的功能收为己用以巩固东汉政权。基于光武帝已将儒学制度化,其制度大多都由明帝、章帝沿袭,并在他基础上加以扩展与发挥而已。关键词:光武帝刘秀经学祭孔谶纬iiAbstractSinceWesternHanDynastysupersededQinDynastyanddominantChina,Taoistthinkinghasbeenusedtogovernthecountry.Lateron,EmperorWuofHanDynastyhaschangedtoadvocateC
5、onfucianism,andthisallowedConfucianismtobecomethemainstreamthoughtofWesternHanDynasty.Sincethen,Confucianismhavebeendevelopingsmoothly,graduallyinvolvedinpolitics,education,worshipandotheraspects.ThepenetrationofConfucianismindifferentaspectsofhumanlifeisstillgreatlymaintainsbyWangMangafterhes
6、eizethethronefromWesternHanDynasty.Besides,healsoentrustingConfucianswithheavyresponsibilityandcarriedoutalotofpolicieswhichcontainConfucianismthinking.Unfortunately,hisreformationofpoliticsfailed,andhewaseventuallykilledbyothers.AfterWangMang’sdead,LiuXiuseizetheopportunitytoestablishtheEaste
7、rnHanDynasty.Underhisruling,EasternHanDynastycontinuedtofollowConfucianismthought,andapplieditincountrysociallife.WiththeestablishmentofEasternHanDynasty,LiuXiucannolongeruseviolencetorulethecountry.Whileontheotherhand,theadvocatedofCon
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