东晋及南朝的士族与寒门

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1、東晉及南朝的士族與寒門香港中文大學歷史系黎明釗2010年3月10日1（一）引言（一）引言（二）（二）士族的概念士族的概念（三）士族的形成（三）士族的形成（四）政權與士族的關係（四）政權與士族的關係（五）寒人的興起（五）寒人的興起1.1.擬周之分陝擬周之分陝2.2.中書通事舍人用事中書通事舍人用事3.3.典簽之權重典簽之權重4.4.門閥制度破壞門閥制度破壞::士庶聯婚士庶聯婚5.5.南朝選舉制度的變革南朝選舉制度的變革（六）結語（六）結語2士族的概念士族的概念òò歷史書中對於兩晉南北朝累世官宦家族的稱呼，名詞極不歷史書中對於兩晉南北朝

2、累世官宦家族的稱呼，名詞極不一致，它們所指意義大同小異，因為所看角度不同，有了一致，它們所指意義大同小異，因為所看角度不同，有了名詞上的差異一詞，而所指事物則一。名詞上的差異一詞，而所指事物則一。òò「士」者事也。三代時為官名。事天子或諸侯為統治階級「士」者事也。三代時為官名。事天子或諸侯為統治階級中最低位。春秋戰國時有「游士」。管子則已用「士」字中最低位。春秋戰國時有「游士」。管子則已用「士」字泛指官吏。漢初游士與新起的農民軍隊漸爾混淆，而「士泛指官吏。漢初游士與新起的農民軍隊漸爾混淆，而「士」之稱亦轉屬指讀書人。「士」與「家族」

3、相結合，而成」之稱亦轉屬指讀書人。「士」與「家族」相結合，而成為「士族」，乃是西漢末年所發展而成。為「士族」，乃是西漢末年所發展而成。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁1-2。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁1-2。3士族的概念士族的概念òò「士族」含有政治意義，因士族子弟在兩晉南北朝時已成「士族」含有政治意義，因士族子弟在兩晉南北朝時已成為官吏的主要候選人。為官吏的主要候選人。òò「士族」含有社會意義，因士人自漢末始已成為社會基礎

4、「士族」含有社會意義，因士人自漢末始已成為社會基礎的一環。的一環。òò「士族」含有文化意義，在辭源中的士族意思即指累世讀「士族」含有文化意義，在辭源中的士族意思即指累世讀書之家也。書之家也。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁2。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁2。4士族的概念士族的概念òò辨別士族的標準，即累官三代以上及居官五品以上。辨別士族的標準，即累官三代以上及居官五品以上。òò累官三代以上：當時制定門第，以三代任官作為標準，而

5、累官三代以上：當時制定門第，以三代任官作為標準，而且元魏分訂族姓，含有門第的意思，亦以三代官宦為依據且元魏分訂族姓，含有門第的意思，亦以三代官宦為依據。北朝「中國士人」，其閥閱與南朝都濫觴於西晉，所以。北朝「中國士人」，其閥閱與南朝都濫觴於西晉，所以南朝社會對士族的共認標準，當與北朝相去不遠。南朝社會對士族的共認標準，當與北朝相去不遠。òò居官五品以上：五品以上的品級，已將主要的官吏包羅殆居官五品以上：五品以上的品級，已將主要的官吏包羅殆盡。盡。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁3-

6、8。毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966.7），頁3-8。5士族的概念士族的概念————累官三代以上及居官五品以上之證累官三代以上及居官五品以上之證òò《新唐書．柳沖傳》：「『郡姓』者，以中國士人差《新唐書．柳沖傳》：「『郡姓』者，以中國士人差第閥閱為之制，凡第閥閱為之制，凡三世有三公者曰『膏粱』，有令、三世有三公者曰『膏粱』，有令、僕者曰『華腴』，尚書、領、護而上者為『甲姓』，僕者曰『華腴』，尚書、領、護而上者為『甲姓』，九卿若方伯者為『乙姓』，散騎常侍、太中大夫者為九卿若方伯者為『乙姓』，散

7、騎常侍、太中大夫者為『丙姓』，吏部正員郎為『丁姓』」。『丙姓』，吏部正員郎為『丁姓』」。òò《魏書．官氏志》：「《魏書．官氏志》：「三世官在給事已上，及州刺史三世官在給事已上，及州刺史、鎮大將，及品登王公者為姓。若本非大人，而皇始、鎮大將，及品登王公者為姓。若本非大人，而皇始已來，已來，職官三世尚書已上，及品登王公而中間不降官職官三世尚書已上，及品登王公而中間不降官緒，亦為姓。諸部落大人之後，而皇始已來官不及前緒，亦為姓。諸部落大人之後，而皇始已來官不及前列，而有列，而有三世為中散、監已上，外為太守、子都，品三世為中散、監已上，外為

8、太守、子都，品登子男者為族．若本非大人，而皇始已來，登子男者為族．若本非大人，而皇始已來，三世有令三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族。」族。」67士族的概念士族的概念