论非物质文化遗产的生态系统

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1、非物质文化遗产保护○论非物质文化遗产的生态系统ø赵艳喜摘要:随着非物质文化遗产保护活动的大力推进,对非物质文化遗产进行生态保护的理念正日益普及,而要成功实施有针对性的生态保护,则需对非物质文化遗产的生态系统有比较清晰的认识,这是非物质文化遗产生态保护和建设文化生态保护区过程中必须予以注意的一个问题。非物质文化遗产与其所处地区的自然环境以及宗教信仰、价值观念、社会制度、道德伦理、科学技术、经济体制形式等因素综合联系,彼此作用,共同组成有机的文化生态系统,这一系统又由若干子系统构成。构建适合当代非物质文化遗

2、产保护和传承的文化生态系统,并维持其协调平衡的稳态发展,是我们今后在非物质文化遗产保护工作中必须解决的核心问题。关键词:非物质文化遗产;文化生态保护;文化生态系统中图分类号:G124文献标识码:A文章编号:1003-840X(2009)01-0011-072007年6月,文化部命名了我国第一个的理论研究一直稍显滞后,现在全社会对文国家级文化生态保护区试点———闽南文化生化生态保护的紧迫性、重要性虽说都已颇具态保护实验区;2008年1月和8月,文化部共识,但非物质文化遗产和文化生态保护仍又相继命名了徽州文

3、化生态保护实验区和热有大片的理论荒漠等待学者们的辛勤开垦。贡文化生态保护实验区。文化生态保护区的笔者认为,如果要对非物质文化遗产实施有设立是我国非物质文化遗产保护工作的全新效的生态保护,首先应该对非物质文化遗产的生态系统有比较清晰的认识,这是非物质尝试,它标志着我国的非物质文化遗产保护文化遗产生态保护和文化生态保护区建设过工作已由最初单一、片面、静态性的保护,程中必须予以注意的一个问题,下面对此试迅速发展为整体、活态、生态性的保护,这作简单分析。必将极大地提高我国文化遗产保护工作的成效。如今,文化生态保

4、护区的建设工作正稳一步开展,政府的相关政策在拟定之中,众多的非物质文化遗产传承人、保护人开始积极文化生态学的概念和理论体系是20世纪探索如何对非物质文化遗产实行生态保护。60年代由美国文化人类学家朱利安·海内相对于保护实践,有关非物质文化遗产保护斯·斯图尔德首先提出的,其重点论述了人收稿日期:2008-11-14·11·民族艺术研究○类的文化和行为与其所处的自然生态环境之料、建立档案的方式只是对皮影艺术最初级间相互作用的关系。此后经过几十年的发展,的保护。作为我国一项重要的非物质文化遗文化生态学理论家们

5、逐渐认识到文化同自然产,皮影艺术包括皮影的制作工艺、皮影戏一样也有生态系统,自然生态是生物有机体的演出道具、演出剧本、演员的表演艺术以与自然环境之间物质、能量、信息的循环流及与观众的现场互动等多个组成部分,割舍动的复杂系统,文化生态则是人类文化与其任何一部分都会直接影响皮影艺术的完整性产生、发展的环境要素一起构成的复杂生态和生命力。因此,我们保护皮影艺术就应该环境。美国当代文化人类学学者罗伯特·F·既保护它静态的部分,如,作为表演工具的墨菲指出:“文化生态理论的实质是指文化皮影本身,又要高度重视对皮影戏

6、演出的保与环境———包括技术、资源和劳动之间存在护,重视保护皮影艺术产生、发展的内在和[1](P165)的一种动态的富有创造力的关系。”我外在环境,要让皮影艺术能够在适合它生存国文化社会学家司马云杰则进一步将文化生的环境中,如鱼儿在水中一样,充满生机地态系统的结构模式界定为由文化和影响文化传承发展下去。这样的保护便是对皮影艺术产生、发展的自然环境、科学技术(包括经的生态保护。验、知识等)、经济体制、社会组织和价值联合国教科文组织《保护非物质文化遗观(包括风俗、道德、宗教、哲学等)等变产公约》对“非物质文

7、化遗产”下的定义[2](P121)量构成的完整体系。为:“‘非物质文化遗产’指被各社区群体,在这种理论认识的指导下,学者们迅速有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种纠正了先前单一、孤立的非物质文化遗产保社会实践、观念表述、表现形式、知识、技护方法,大力提倡一种整体性保护原则。刘能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场魁立先生大声呼吁:“不能将具体文化事项所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社从它的生存环境和背景中割裂出来‘保区和群体适应周围环境以及与自然和历史的护’”,“不但要保护非物质文化遗产的自身互动

8、中,被不断地再创造,为这些社区和群及其有形外观,更要注意保护它们所依赖、体提供持续的认同感,从而增强对文化多样[4](P445)所因应的结构性环境。不仅要重视这份遗产性和人类创造力的尊重。”从上述界定静态的成就,更要关注各个事项的存在方式可以看出,“非物质文化遗产”虽是近几年和存在过程⋯⋯要十分关注文化遗产所蕴含才提出的新概念,但新瓶装的是旧酒,它用[3]的价值观念及其文化生态。”也就是说,不一个全新的名词整合了民俗、民间文学、手能将非物质

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