再论非物质文化遗产保护的几种方式

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1、文化传统《传承》2009年第8期再论非物质文化遗产保护的几种方式□陈兴贵[摘要]非物质文化遗产的保护方式一直以来是学术界争论的焦点。本文在总结前人研究的基础上，认为非物质文化遗产的保护应采取以下几种方式：建立保护名录、民族志方式、以学术研究带动保护、生产性方式保护、保护传承人、多元文化教育方式。[关键词]非物质文化遗产保护方式民族志多元文化教育联合国教科文组织颁布的《保护非物质文化遗产公约》的复性。”[4](P157)因此，非物质文化遗产的普查应该在科学的理论第2条第3点指出：“‘保护’指采取措施，确保非物质文化遗和方法的指导下完成，普查

2、人员应接受相关调查技术的培训，产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保在普查过程中最好能够由不同学科的专家学者协同政府或相存、保护、宣传、弘扬、传承（主要通过正规和非正规教育）和振关机构的工作人员一起完成。不能够只依靠政府工作人员走兴。”[1](P5)这是非物质文化遗产保护必须采取的纲领性措施。在马观花式地了解、记录一下就完事，必须坚持科学地研究。只《非物质文化遗产概论》一书中，作者认为非物质文化遗产保有这样才能真正地从民间发掘出具有重大历史意义和现实价护的基本方式有：“建立保护名录制度；将非物质文化遗产转值的文化遗产，避免

3、将一些日常的民俗事项当成遗产，而将那变为有形的形式；在它产生、生长的原始氛围中保持其活力；些真正应受到保护的东西忽略了。总而言之，建立保护名录必转化为经济效益和经济资源，以生产性方式保护；保护传承须建立在科学的普查基础上。人。”[2](P29-30)何星亮先生指出，从我国的现实情况出发，非物质文化遗产保护的方式方法有：加大宣传；国家制定长远规划，二、民族志方式分步实施；立法保护；建立保护非物质文化遗产的专门机构；政府主导；社会参与；科学保护；开发保护。[3]笔者认为，非物质民族志最初是人类学、民族学中专门对一个民族或族群文化遗产的保护应采

4、取以下几种方式：建立保护名录、民族志的文化进行描述、记录、叙述的文本。如今，这一研究方式已被方式、以学术研究带动保护、生产性方式保护、保护传承人、多应用到民俗学、社会学、文学、历史学等学科中。民族志是人类元文化教育方式。学家建立在扎实的田野工作基础上的成果，田野工作是民族志的基础。田野工作在非物质文化遗产保护中的重要性已得一、建立保护名录到一些学者的高度肯定。田青先生指出：“要做好非物质文化遗产保护工作，没有田野考察，是绝对不行的。没有田野考察，非物质文化遗产名录的申报是当前非物质文化遗产保护我们所有的非物质文化遗产保护的政策都将是空中楼

5、阁。没中最常用的方式之一，也是一种最快捷、简便的方式，但笔者有田野考察，我们所有的措施就不会有针对性。”[4](P9)刘魁立先认为，这并不是最有效的方式。就目前出版的各种非物质文化生也指出：“没有深入的研究，就没有真正意义的保护。而研遗产名录来看，存在着几个问题，一是内容简单，缺乏背景知究，正是从田野作业开始的。”[4](P12)识的介绍。二是目录的编制缺乏规范性，同一种文化现象在不民族志的方式可以用来作为非物质文化遗产保护的一种同的地区有不同的称呼，而在一些目录中仅能看到某一地区方式，有以下几个原因：（一）就民族志撰写的要求、规范、程序

6、或某一种称呼，很容易引起误解。三是目录编制缺乏动态感，来说，它能够很好地记录一项文化事实，能够比较全面反映一而在各种非物质文化遗产中，动态性是非常重要的内容之一，项文化事项的过程，而这在非物质文化遗产的保护中也是最目录编制是无法做到这一点的。当然，遗产目录的编制至少能重要的内容。民族志的详细、真实、客观的记录方式能够弥补够让社会上的各种人群能够获得一种最直接的认识，在一定那种走马观花的调查，就事论事的随意编写，简单粗糙的目录程度上能够扩大非物质文化遗产的传播范围。编撰方式所带来的不足。（二）在民族志调查过程中，人类学家目录的编制必须建立在

7、详细的非物质文化遗产普查的基不是唯一地依靠记录或访谈，而是要附带进行各种有形资料础上。普查是开展非物质文化遗产保护的第一步，也是最重要的收集。这些资料有静态的也有动态的，能够对某项非物质文的一步。宋兆麟先生指出，我国的非物质文化遗产“家底不清，化遗产提供详实的背景资料，同时也有助于分析其深刻的文需要调查才能摸清家底；调查中知道轻重缓急，分出等级；在化内涵。（三）民族志研究的结果可以通过报刊文章、照片、记普查中还会有新的发现”。[4](P18-19)普查工作同时也是一项专业录、演说以及各种媒体进行传播。[5](P10)其成果一般以图书、照性

8、较强的工作，应该充分借鉴民族学、人类学、民俗学、社会学片、音像资料等方式表现出来，这样一来，无疑能够给非物质等学科的社会调查方法和理论。鉴于目前非物质文化遗产保文化遗产项目增添更多的形象资料，